當猶大出去賣主的時候，主立即對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）
不一樣的愛
許多人讀這段經文，不知道為了甚麼，只注意「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」，卻忽略了前一句「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。因此，這些人以為自己有多少愛心，就安心了，認為自己應該被眾人認出自己是主的門徒了。其實主耶穌要我們「彼此相愛」，是要我們有主愛我們那種「特質的愛」，這樣才配稱為主的門徒。主的意思一點也沒有說，只要我們肯相愛，像世人相愛一樣，我們就是主的門徒，因為主在「登山寶訓」中指出，「若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？」（太5:46-47）主認為，作為「你們天父的兒子」，就要像天父一樣「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太5:45），因此有基督特質的愛的人，就要「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太5:44-45）
返回約翰福音十三章來說，主要我們「彼此相愛」，像「主愛我們」一樣，就要我們「彼此洗腳」，彼此服侍，像奴僕服侍主人一樣，做最卑賤的服務。不但如此，主在替門徒洗腳的榜樣中，更為出賣祂的猶大洗腳，就是洗一腳「同我吃飯的，用腳踢我」（約13:18）的腳。並且主洗猶大的腳，是以如下的態度：主曾多次提醒猶大說，主早已知道門徒中有人要賣祂。並且主提醒猶大的方式，是一次比一次清楚明確的。到了最後，甚至清楚明確到一個地步，猶大前來問主說：「是我麼？」主說：「你說的是！」（太26:25）主又蘸一點餅給猶太，對他說：「你所作的快作罷。」（約13:27）然而，這麼清楚，猶大還是出去賣主，可見主給與這個「滅亡之子」最多的悔改機會，最大的忍耐，最明確提醒，最謙卑的服侍，因為洗他的腳與洗其他門徒的腳並沒有分別。不但如此，筆者最受感動者，就是猶大出去賣主之後，主連一隻字也沒有提及猶大怎樣對祂不住，也沒有背後責備他半句，這就是只有主耶穌的「特質的愛」。
主說：「我給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛」，請注意，主「命令」我們一定要有這種特質的愛。「命令」是不根據遵命者的感受、意見、立場……，乃根據發命者的權柄。親愛的讀者，你喜歡也好，不喜歡也好，如果你是屬主的人，你就得唯命是從—以主的愛來愛所有人！
我們的是何種的愛？
請想一想「神就是愛」（約壹4:8,16）這句經訓。本來神有許多性情和神性，例如神是聖潔的、公義的、良善的、誠實的、忌邪的、全能者、全智的……，但聖經卻以「愛」來作為神的代表，說「神就是愛」。意思當然是說，「愛」就是神最重要、最具代表性、最偉大、最明顯的性情，因為全本聖經信息的中心就是「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16），這就是「福音」，這就是「歷史中心」，這就是神「榮耀最大的彰顯」，這就是神「永世的計劃」。我們人人得以蒙恩成為神的兒女，正是為此。筆者想要表達的意思是：既然「愛」是神的特質，神又要我們這些蒙愛的人活出祂的特質，那麼，我們還有甚麼可以推辭的理由，不去愛別人呢？不如說，若有人沒有「愛」，他連禽獸也不如；若有人沒有「世人的愛」，他連「人」也稱不上；若有人沒有「主耶穌特質的愛」，他不能被人認出他是真基督徒。
許多時候，筆者感到十分難過，因為今天我們在教會裡，在基督徒中間，很難找到「稅吏的愛」，也很難找到「外邦人稱呼的禮貌」，更難找到摩門教徒的「熱心」，或佛教徒的「虔誠」，或天主教德蘭修女的「關懷貧窮」……，我們似乎普遍地找到嫉妒分爭、分門別類、黨派之爭、不解怨、為保護自尊而分裂教會、忘記了窮人，只會諂媚富人……。那些常常念「主禱文」的人，竟然多是「不肯赦免人的債的人」；那些傳救罪人福音的人，竟然多是不肯接納人的人。那些連自己父母親人也恨的人，怎能「被眾人認出是主的門徒」？那些一天到晚只會講別人是非、只會批評教會、只會埋怨而不會欣賞別人的人，還有甚麼做基督徒的特徵？
主用自己的身體廢掉了冤仇，我們豈可以到處散播仇恨？主藉十字架使兩下歸為一體，我們豈可以用刀將基督的身體斬開？聖經說「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」我們豈可以說：不然，我們定要支持魔鬼去畫夜控告弟兄？
約翰所領會的愛
筆者十分欣賞約翰，當彼得示意要約翰問主「賣祂的是誰？」之時，約翰問了，主也蘸一點餅搋給猶大，指示給約翰知道了。然而，約翰並沒有告訴彼得，約翰心中一方面驚訝，猶大明明被主揭穿了，竟然還公然出去賣主！但約翰更驚訝的，更是主處之泰然，沒有責備猶大半句！曾經一度性情像「雷子」的約翰，現在變得何等的柔和！因為他知道，主沒有責備的，我豈可以責備呢？主既然給猶大機會悔改，雖然猶大不要，主又給機會猶大去出賣祂，猶大竟然要了，主決定這樣對待猶大，我是誰？我怎可以越過主去對付猶大呢？
約翰想：「彼得要做『大哥』，就由他做好了，但我未得主的同意，我萬萬不能將猶大賣主的秘密告訴他，除非主親口告訴他，不然，我怕他會衝動，用刀斬了猶大的頭下來（彼得在客西馬尼園斬下馬勒古的耳朵，按刀法，他可能想要斬他的頭）！」
約翰又想：「啊！主耶穌真奇妙，主忍耐猶大三年了！三年來，這個猶大不但沒有將主的道聽進去，反而常常偷錢，說話假冒為善（約12:4-6），主還是這麼忍耐他，剛才還洗他的腳！如果是我，我怎麼也不肯洗這樣的腳！究竟在主裡面推動祂這樣做的『愛』，是怎樣的『愛』？現今猶大出去賣主，主又容讓他去賣祂，看情形，猶大賣主應該不會有危險吧！因為主早就已經知道了。然而，為甚麼主多次預言自己將要在耶路撒冷被殺？（參太16:21-26, 路9:31, 太20:17-19, 28, 21:38-39, 23:37-39, 26:12, 約12:10, 24, 32）難道猶大賣主，主真的會有殺身之禍嗎？如果這樣，主真是一位難測的神子了！」
讀者可以想象，後來當約翰親眼看見猶大帶著兵丁前來客西馬尼園，主將自己交在罪人手裡；約翰又跟著主進入大祭司的園子，然後要求看門的也讓彼得進去；彼得怕得三次不認主了，約翰還是跟著主，目睹主被審、被判罪、被打、被戲弄、最後被釘，約翰都在十字架下看得清清楚楚，然而，約翰完全沒有作出個人屬血氣的反應，只陪著馬利亞痛哭！在整個過程中，約翰心中想甚麼呢？當然他未必能完全明白，但他心中卻知道，主既然早就知道猶太人要殺祂，又知道猶大要賣祂，主還是不怕死地向前行，主必有祂的美意在其中！但主所流露的「愛」和忍耐，並主接受苦難的態度，卻深深地感動著約翰。約翰那「雷子」的性情就因而漸漸消失了，變成眾使徒中最沉思、最愛主、又最蒙主愛的門徒，能以書寫約翰壹貳叁書「愛的信息」，能比但以理更「大蒙眷愛」，因為約翰所得到的末世啟示，比但以理所得的還要詳盡、直接和清楚。
浸淫在主愛中
約翰改變了，提庇里亞海邊的彼得也改變了，連疑心的多馬也改變了，其他門徒都改變了，因為當主復活過來的時候，證實主不單是神的兒子，是基督，更證實了至尊貴的造物主降世，為最卑賤的罪人死，這一切都是真實的！面對這樣的愛，還可能有人不被感化嗎？
別教會的基督徒怎樣不明白主的愛，筆者認為還可以原諒，我們平安福音堂的基督徒活不出主特質的愛，真是加倍該受責打，因為我們每主日都有一小時擘餅記念主，我們比別教會最少多四倍機會思想主的愛！倘若我們這樣浸淫在主的愛中，我們還是恨弟兄，還是不解怨，還是不甘心洗別人的腳，還是保留「雷子」的性情，我們怎能逃避主的審判？
筆者常想，主並沒有造我們為「草」，草比石頭有生命；主也沒有造我們為「樹」，樹比草有更高級的生命；主也不是造我們為「螞蟻」，螞蟻比樹走動得更自由；主亦沒有造我們為「水牛」，水牛比螞蟻氣力大得多；主竟然照著祂自己的形像造我們成為「人」，雖然我們比天使微小一點，並且在我們又犯罪失去了神的形像之後，但主還差派祂的兒子來捨命救贖我們，不但恢復我們有神的形像，更因為愛的緣故，收納我們為祂的「兒女」，使我們的地位提升至比天使還要高，所有的天使都變成服役的靈，奉差派為我們這些承受救恩的兒女效力（來1:14），甚至我們的地位升至萬有之上，成為主基督的「新婦」，可以承受神的榮耀，永遠與神同住，同作王！！！
噢！我們蒙愛到了這種地步！我們浸淫在神奇特的愛中，我們全身都應該有這種奇特的愛的「氣味」才對！不然，我們怎能被眾人認出是主的門徒呢！許多初信主的人，發現自己不知怎的，很容易原諒人，很容易接納人，看每一個基督徒都是那麼的可愛，看神所創造的每一件事物都是那麼的美麗！可惜，等到做基督徒久了，這種「氣質」也就漸漸消失了！到見主面之時，這樣的人要是多麼的慚愧呢？