面對信徒與不信者結婚（指在結婚前一方已信、另一方未信），教會的立場是十分鮮明的，以下是節錄自平安福音堂的紀律手冊：
聖經原則
1. 信與不信不能同負一軛（林後六14）。
2. 聖經以基督與教會的聯合來形容婚姻（弗五22-23），表明婚姻是在二人具有一致的人生觀與價值觀下的一種聯合。
3. 神在舊約中多次責備百姓與事奉外邦神的女子結合，以維護選民與神之約的關係（瑪二11）。即使智慧的所羅門王亦因娶外邦女子而走向拜偶像跌倒之列。
4. 保羅提醒信徒若再嫁娶，要嫁娶在主裡的人（林前七39）。
紀律方案
1. 停止崗位性及帶領性事奉一年或以上。
2. 教會應與其新家庭保持聯繫及關懷，引領二人參予教會生活，協助信徒帶領配偶信主。
3. 教會不舉薦他們二人在教堂舉行婚禮。
4. 教會應鼓勵接受紀律的肢體參加領餅領杯聚會，只是不予分享及領餅領杯，直至其悔改，得赦罪之平安並重獲信心為止，經教會允許後，可恢復分享及領餅領杯。」
我勸未婚的肢體們，當面對信與不信的婚姻問題時，最重要的是明白和認定神的旨意，從舊約到新約，神是絕對不喜悅信與不信的結合，沒有這個堅決的認定，人在試探時是很容易會把持不定，特別教會面對男女失衡的現實，姊妹所受的試探是額外明顯的。一旦陷在試探中，人很容易會想出一些理由說服自己行主所不喜悅的事，例如：以為與不信者拍拖，直至他或她信主才結婚，這便不會得罪神；又或者有人用戀愛佈道法，以戀愛來吸引其信主，以為真的可領人歸主；甚至以上述教會紀律為輕，打算結婚後悔改便可以重獲神接納，凡此種種都是不明白神的屬性。從舊約的歷史中，我們清楚看到不少次以色列人的靈性敗壞，都是源於與事奉外邦神的女子結合所致，神為此對以色列人的責備和審判都是極為嚴厲的。
再者，從人的角度看，一個認真信主的人，人生的價值觀是與未信者有何等大的差距，在時間、金錢的運用上已經截然不同；在教養兒女上亦會有別，當遇上信仰原則的矛盾時將更難協調。筆者記得多年前與一位未信的同事談論信仰時，他本是一位十分好辯的人，但他竟然主動提出信與不信者實在不宜結婚的議題，原因是他明白真基督徒的價值觀是與不信者迥異的。
我勸未婚的肢體們，不要為結婚而選擇那些神不喜悅的對象，更不要在此事上試探主。
(註：若有肢體是在拍拖後才信主，教會一般會詳細了解及關心後才會決定具體處理方案)