第六章：屬靈路線是「勝過世界的路線」
聖靈做「保惠師」好過主耶穌做「保惠師」，因為祂永遠不離開，叫我們「一個也不失落，在末日卻叫他復活。」
撒但有四種權勢，叫人死在罪惡過犯中：
1.「行事為人隨從今世的風俗」；
2.「順服空中掌權者的首領」；
3.「悖逆之子心中運行的邪靈」：
4.「放縱肉體的私慾」。
但神「叫我們與基督一同活過來。……一同復活，一同坐在天上。」因為「智慧和啟示的靈」使我們「真知道祂」，產生如下「三個何等」的感受：
第一個「何等」─「神恩召的指望」寶貴到難以形容；
第二個「何等」─「成為神的基業」榮耀到難以形容；
第三個「何等」─「主復活的能力」浩大到難以形容。
這「三個何等」的感受叫主的能力就向我們顯為「何等浩大」，勝過任何黑暗政權的勢力。
第七章：屬靈路線是「進入豐盛的路線」
上一章「三個何等」的感受又領我們進入「屬靈的豐盛」。所以保羅用「基督復活的能力」貫通整本《以弗所書》。例如：
1.（2:1-6）講論靠「基督復活的大能」勝過死行，與主一同復活，一同坐天上。像基督得勝那麼精彩；
2.（3:7-10）講論靠「基督復活的大能」，使「眾聖徒中最小」的保羅，能「把基督那測不透的豐富傳給外邦人：1）使眾人都明白這……隱藏……的奧秘；2）使天上執政的，……得知神百般的智慧」；
3.（3:14-20）講論「基督復活的大能」，使「神一切所充滿的，充滿了我們」─ 我們竟然得著神的全豐盛；
4.（4:8-11）講論「基督升上高天，擄掠仇敵」，將使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等恩賜裝備教會，使教會建成基督的身體；
5.（6:10-13）講論「靠基督復活的大能大力，作剛強的人」，能夠參與天空屬靈的爭戰，成就了一切，還能站立得住。
第八章：「屬靈」與「物質」互不相干
從這一章開始講論「屬靈路線的原則」。法利賽人批評主的門徒吃飯不洗手，主就宣佈一個「屬靈大原則」─「凡入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」所以：
1.「物質的污穢」與「靈性的污穢」不能混為一談。「物質」與「靈」分開而互不相干；
2. 神將動物分開「潔淨的」和「不潔淨的」，是將「衞生條例」和「獻祭條例」混合。「食物」不會叫人有罪；浸禮的水，聖餐的餅也不會叫人成聖；
3. 宇宙萬物中只有人有「靈」，所以只有人才會「犯罪」。所有「物質」都是「中性」的，不會帶有「靈」，不會帶給人「祝福」或「咒詛」。