第十五章：檢討「學術帶來神學教育的危機」
聖經時代用「門徒訓練」來栽培後人──學老師的「榜樣」和老師的「教導」。聖經就是「課本」，是「神所默示的」，原意「吸入神的氣」，如同「亞當吸入神的氣，就成了有靈的活人」，照樣「聖經吸入神的氣，就成了有靈的活書」。所以裝備聖經就已經夠了，已經完全了。
但1960年代全世界的神學教育進行改革，引入世俗大學「學術研究」來治學，引至西方教會大衰退。他們：
1. 不應從「正反兩方面」研究神學；
2. 不應為學術向異端開放和對話；
3. 不應以「理性分析」為「最高權威」；
4. 不應否定「聖經無誤」：不應用「學位」來衡量傳道人；
5. 博士論文不應標奇立異；
6. 不應以「客觀」掩飾「存疑」；
7. 不應要學子「先放下成見」；
8. 不應忽視學子的靈性生命；
9. 不應以書目來衡量論文。
第十六章：檢討「傳道人的蒙召與裝備」
「學術」不能栽培一個牧養教會的傳道人。因為「能說，不能行」。
一、聖經時代的「門徒訓練」：
1.「聖經」是惟一的課本：
(a) 聖經「永遠立定，永不改變」的經文；
(b) 聖經是「信仰惟一的標準」的經文；
(c) 聖經就是「真道」的經文；
2.「榜樣」才是真實的教育：
(a) 主耶穌是我們的「榜樣」的經文；
(b) 保羅也在凡事上做「榜樣」的經文：
(c) 其他使徒也在凡事上做「榜樣」的經文：
二、主拒絕收三個人為門徒：
1. 不肯效法主過簡樸生活；
2. 不肯看傳揚神國的道重要過一切；
3. 掛慮家事不專心傳道。
三、清楚蒙召的原則：
1. 蒙召傳道不是考慮一份「職業」；
2. 蒙召是接受神的使命；
3. 神的「使命」就是「命令」；
4. 蒙召者若違命，要加倍受罰；
5. 獻身的人要有許多「助證」；
6. 獻身應出於「羨慕」多過「擔憂」；
7. 獻身者必須有長期熱心追求的表現。
四、主差派門徒出去傳道的細則：
〈馬太福音〉第10章詳細分析。