創28章至30章
28章1至9節，以撒叫雅各來到自己面前，並沒有追究雅各為何扮以掃來欺騙他。以撒勸勉雅各說：「你不要娶迦南的女子為妻」，當然是因為以掃娶了兩個赫人的女子為妻，弄得家庭常常爭吵；而以掃也被神廢棄，因為與外邦人通婚會被同化，神的應許就不會成就。因此，以撒不想雅各重蹈覆轍，便吩咐他「到你外祖彼土利家裏、在你母舅拉班的女兒中、娶一女為妻」，以撒一直認為父親吩咐老僕人回到巴旦亞蘭去為他娶妻是對的，所以勸雅各也要效法他。於是以撒為雅各祝福說：「願全能的神賜福給你」，「全能的神」有足夠能力為他娶妻，神要藉著他和他的後裔，使亞伯拉罕的應許成就。以撒將神應許亞伯拉罕三方面的福，向他覆述一次，包括後裔眾多、承受神賜亞伯拉罕的「福」和承受神賜亞伯拉罕的「地」，以撒特別強調「承受所寄居的地為業」，意思是現在以撒全家所寄居的地、也是「神賜給亞伯拉罕的」。如果雅各要承受這地、就必須繼續「寄居在這地」，一定要回來得這地為業。以掃得不到父親祝福，又見父親打發雅各回到巴旦亞蘭去娶妻，他就有一點點醒悟，以為父親不喜悅迦南地的女子，他便「往以實瑪利那裏去」，娶了「亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒……瑪哈拉為妻。」他以為這樣、以撒和利百加應該歡喜了，他還是不明白神的應許。
28章10至15節，這是神第一次向雅各顯現，這時的雅各只是一個強烈羨慕得著神應許的人；他為人詭詐、事事都與人鬥爭。所以，神要訓練他成為一個「屬靈人」，方法是讓他先憑血氣得著許多，然後一樣一樣收回；等他對「屬地」的一切漸漸失望，才能建立「屬天」的盼望。雅各離開「別是巴」他的父家，來到「伯特利」，這是他離開迦南地之前最後一站。神在這裡向他顯現，是要提醒他不要永遠離開迦南地，一定要回來，因為這是神應許給亞伯拉罕後裔之地。雅各以一塊石頭為「枕頭」，睡覺時夢見「天梯」，又見「神的使者」在梯子上「上去下來」，「耶和華」卻站在梯子以上（原文是「耶和華站在那裡」）。耶和華也向雅各作出特別「應許」，安慰他，加添他的信心。雅各在夢中得到神的安慰和應許，醒來之後就說：「耶和華真在這裡，我竟不知道。」就懼怕說：「這地方何等可畏、這不是別的、乃是神的殿、也是天的門。」雅各把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面；又給那地方改名叫「伯特利」，意思是「神的殿」。其實神並沒有揀選「伯特利」為「神的殿」或「神的家」；神揀選的是「耶路撒冷」。雅各以為「伯特利」是神的殿、神的家，實在是誤解了。神在這裡向雅各顯現、並不是叫他看這地方特別神聖，而是要告訴他，他「現在所躺臥之地」，神要賜給他和他的後裔為業。所指的是迦南全地，不是指伯特利。但他必須回來得這地為業，不要永遠留在哈蘭。雅各夢見「天梯」，「神的使者上去下來」在梯子上。這是預表主耶穌就是這「天梯」，正如主對拿但業說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」雅各又夢見「耶和華站在梯子以上」，代表耶和華神是「家主」，是我們的「天父」；雅各說：「這是天的門」，代表耶穌基督是惟一的救法，因為主說：「我就是門；凡從我進來的，必然得救。」（約10:9）神又強調自己是亞伯拉罕和以撒的神、表示各雅所奪得的「長子名分」，是承繼神應許亞伯拉罕和以撒的「福」的。「我要將你現在所躺臥之地賜給你、和你的後裔」，等亞摩利人的罪滿盈之後，神便會使亞伯拉罕的後裔回來得到這地為業。「你的後裔必像地上的塵沙那樣多」，他得這迦南地為業的後裔，只是屬地的以色列人。「向東西南北開展」這句話，意思是將來約書亞帶領以色列人攻打迦南地之時，他們從河東過河，打敗耶利哥城之後，就從「你現在所躺臥之地」「向東西南北開展」出去，打敗迦南全地所有的王，得全地為業。但是更奇妙的，就是以色列人因為不信而亡國被擄，在世界各地漂流，這樣也是應驗「向東西南北開展」。「地上萬族必因你和你的後裔得福」，同樣由於以色列人不信，使福音傳遍天下，地上的萬族都可以用信心領受救恩。神應許與雅各「同在」，意思是陪他同去，又保佑他歸回這地。所以雅各並不孤單，只要雅各凡事信靠神、按照神的心意行事就可以了。「總不離棄你、直到我成全了向你所應許的」，意思就是「你無論往那裏去」，神還是不離棄他的後裔，必要領他們歸回，全面成就所有的應許為止。
28章16至22節，雅各在伯特利夢見神，以為「耶和華真在這裏、我竟不知道」，不曉得神是無所不在的。雅各求神四件事，一、「神若與我同在」，他認為「神的應許」中，最重要的「關鍵」就是「神的同在」。如果神真的肯「同在」，一切困難由神來解決。這是雅各的「信心」，但也是他對神的「要脅」，神必須履行這個條件，我才能回來承受迦南地為業。二、「在我所行的路上保佑我」，神必須做在他去返的路上排除一切危難，這樣才能回來承受迦南地為業。三、「又給我食物喫、衣服穿」，除了平安去、雅各又要求神供應路上一切基本需要，使他不至缺乏。四、「使我平平安安的回到我父親的家」，「平安回來」才能照神的旨意承受迦南地為業。所以雅各認為這四方面要求並不過份，乃是最基本的。神當然答應，但顯示雅各的信心很初淺。雅各要求神履行以上「四個條件」，他就答應神以下「三個承諾」，一、「我就以耶和華為我的神」，意思是一生不歸向別神，只以耶和華為自己的神；二、「我所為柱子的石頭、也必作為『神的殿』」，但是後來雅各回到迦南地，並沒有履行這個諾言；三、「凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你」，雅各這樣許願，按利益來說、他可以得「十分之九」，只獻「十分之一」給神，這已經是很「功利主義」，因為自己得的多過神所得的九倍。雖然如此、神卻單方面履行全部祝福，並沒有追究雅各許願不還。
29章1至14節，雅各從未到過巴旦亞蘭，所以他只知自己到了「東方人之地」。偶然間看見田間有一口井，有「三群羊」臥在井旁，當然也有三個牧人在那裡。他們在等候更多牧人來到，合力將那封住井口的「大石頭」轉開，才可以飲羊。雅各向其中一個牧人打探，得知他們是從「哈蘭」而來，就問他們是否認識「拿鶴的孫子拉班」？他們竟然表示認識，雅各就喜出望外了。雅各問他們拉班是否平安？他們表示「平安」，然後突然喊著說：「看哪、他女兒拉結領著羊來了。」這分明是神的安排和引導，但他沒有感恩、沒有禱告。他對那些牧人說：「日頭還高、不是羊群聚集的時候、你們不如飲羊再去放一放。」但他們說：「我們不能、必等羊群聚齊、人把石頭轉離井口、才可飲羊。」這時拉結領著他父親的羊來了，雅各看見自己的「表妹」拉結、和她的羊群，就一個人上前去把那大石頭轉離井口，飲母舅拉班的羊群。雅各向拉結表明自己是「表哥」，於是雅各與拉結親嘴，情不自禁，就放聲而哭。拉結立即跑去告訴他父親拉班；拉班也立即跑去迎接雅各，並接待他住了「一個月」。一個月後，拉班就開始與雅各「談論工價」。
29章15至29節，初見面之時，拉班表示雅各為至親，情同自己的兒子。一個月後改口了，對雅各說：「你雖是我的骨肉【原文作弟兄】，豈可白白地服事我？請告訴我，你要什麼為工價？」意思是、上一次稱他為「骨肉」，只不過是客氣話；拉班認為、雅各極其量只是「弟兄」而已。他說：「豈可白白地服事我？」意思其實是：「你豈可在我家中白吃飯，而不做工呢？不如你為我做工，我給你工價好了。」從此，雅各就淪為拉班的僕人。雅各向拉班提出的「工價」，是為「拉結」的緣故服事他「七年」，因為雅各深愛拉結。誰知七年之後，雅各發現娘子不是「拉結」，而是大女兒「利亞」。拉班解釋這是當地的規矩，「大女兒未出嫁，小女兒不能嫁人」。所以如果雅各答應「再服事拉班七年」，七日之後可以將小女兒「拉結」也給他。當然這是詭詐手段，但雅各寄人籬下，就被逼接受了。
29章30節至30章14節，雅各只愛「拉結」，就將「利亞」冷落了，但「利亞」，她就是正室，不應被冷落；神幫助「利亞」，使她生育；卻使「拉結」不能生育。神賜福與利亞，使她一連生了四個兒子：長子「流便」，即有兒子的意思。因為利亞說：「耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我。」是神知道她被冷落，所以支持她。從今以後，她以為雅各會為這個兒子而愛她。次子「西緬」，聽見的意思，神聽見了她因失寵而發的哀聲。第三子「利未」是聯合的意思，利亞認為「我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合。」第四子「猶大」，讚美的意思，利亞說：「這回我要讚美耶和華。」由此可見利亞知道一切恩典都是從神而來，所以要讚美耶和華。拉結見姐姐生了四個兒子，她就大大嫉妒，對雅各說：「你給我孩子、不然我就死了。」雅各向拉結生氣、說：「叫你不生育的是神、我豈能代替他作主呢？」雅各雖然這樣解釋，拉結還是沒有向神祈求。拉結想出「獻使女辟拉」的方法，以為可以從「辟拉」得孩子。於是「辟拉」生了兩個兒子，第五子「但」，伸冤的意思。拉結說：「神伸了我的冤、也聽了我的聲音、賜我一個兒子。」拉結說這話是出於鬥爭的心。第六子「拿弗他利」，相爭的意思。拉結說：「我與我姐姐大大相爭、並且得勝。」可見她不是為得兒子而感恩，而是為「大大相爭」而感到鬥贏了。利亞見拉結將使女給雅各，她也照樣將使女「悉帕」給雅各為妾。雅各卻感到「無所謂」，只要有更多兒子就對了。於是「悉帕」也給雅各生了兩個兒子。第七子「迦得」，經文說是「萬幸的意思」。但這名在希伯來原文是“gad”，這字在欽訂本出現過兩次、全部譯為“A troop cometh”，意思是「一隊人來了」。所以利亞的意思其實是期望接續有「一隊兒子來了」。第八子「亞設」，有福的意思。利亞認為自己不需要與拉結鬥爭，自己蒙神賜福，是人人都可以看見的。所以她說：「我有福阿、眾女子都要稱我是有福的。」
30章14至24節，利亞的大兒「流便」偶然在田裏尋得「風茄」。「風茄」是一種「有催情作用」的瓜類，據說吃了有助於生育。拉結一看見，就求利亞把風茄給她一些。利亞不肯；拉結就說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」所以那個晚上，利亞迎接雅各回來、對他說：「你要與我同寢、因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」雅各就與她同寢，神也使她再懷孕。可見拉結「相信種種辦法」都不願意「相信神」，她從來都沒有禱告。神不喜愛拉結這種態度，所以使利亞再生兩個兒子，一個女兒。第九子「以薩迦」，價值的意思。利亞說：「神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫。」在利亞來說、當然她感到以自己的「使女」換來多一個兒子，是值得的。第十子「西布倫」，同住的意思。利亞說：「神賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子。」利亞一直感到一切都是出於神，所以她的靈性比拉結好得多。女兒「底拿」，判斷的意思。「拉結」也是雅各的妻子，雖然她的靈性不好，神也為雅各的緣故顧念她，使她能生育。所以神使拉結最後生了兩個兒子，第十一子「約瑟」，增添的意思。拉結說：「神除去了我的羞恥。」又說：「願耶和華再增添我一個兒子。」現在的拉結似乎講話正常少許了。第十二子「便雅憫」，拉結願望神增添一個兒子給她，但是過了多年，神還未給她，她就偷了父親拉班的神像，以為神像能賜她一個兒子。所以神叫她難產而死。臨死時、拉結給兒子起名叫「便俄尼」，意思是「我悲傷的兒子」。但雅各給他改名為「便雅憫」，「右手之子」的意思。
30章25至43節，這時雅各決定離開拉班，返回迦南地；他們在談論雅各繼續服侍及將來離開的條件，雅各提出今後羊群中凡是有斑、有點、有雜紋、和黑色的（次貨），都歸雅各所有；其餘白色的（上好的）都歸拉班。但拉班必須與雅各相隔三天的路程。這樣，雅各就願意再服事拉班六年。拉班以為，羊當然是白色的；有雜色的甚少。於是答應雅各，以這個為工價。拉班完全不知道，雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，將皮剝成白紋，…將枝子插在飲羊的水溝裡，羊來喝水的時候，對著枝子交配，就生下有紋的、有點的、有斑的來。但是、當瘦弱的羊配合之時、雅各「就不插枝子」；這樣、瘦弱的就歸拉班、肥壯的就歸雅各了。結果雅各大大興旺，羊群、僕婢、駱駝，和驢甚多；拉班鬥輸了。
（如要詳細了解上述指引內容，請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。）