創31章至32章
31章1至16節，雅各服事拉班滿了六年，拉班卻沒讓雅各回迦南地去。雅各反而聽見拉班的兒子們有話說：「雅各把我們父親所有的都奪了去…..得了這一切的榮耀。」雅各就看出拉班對自己越來越不客氣。神的使者在夢中吩咐他回到父親之地去，對他說：「我必與你同在」，神答應繼續與他同在，使他平安回去，拉班必不能加害於他。雅各相信神的應許，便與兩個妻子商量，要密秘返回迦南地。雅各對她們說， 「我看你們父親的氣色向我不如從前了，但我父親的神向來與我同在，你們也知道」，我今日所擁有的，全部都是神賜給我的，你們都見證人，你們看見「我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價」，在娶妻的事上和最後六年議妥工價，拉班還是再三的更改。「然而神不容他害我。他若說、有點的歸你作工價、羊群所生的都有點。他若說、有紋的歸你作工價、羊群所生的都有紋。」雖然拉班自行改變工價，但神與雅各同在，無論拉班怎樣改變工價，神還是使雅各贏得更多。「這樣、神把你們父親的牲畜奪來賜給我了」。雅各很詳細地覆述他在夢中所見的異象，說：「羊配合的時候、我夢中舉目一看，見跳母羊的公羊，都是有紋的，有點的，有花斑的」，其實羊配合的時候，他「插枝子」在羊飲水的地方，憧憬著羊群快要生出有點有斑的來。「神的使者在那夢中呼叫我…..『你舉目觀看、跳母羊的公羊都是有紋的、有點的、有花斑的，凡拉班向你所作的，我都看見了」，這表示他所看見的就是天使所說的。所以是神支持他對抗拉班，使生出來的羊都有點有花。拉班十次改變工價，但神使雅各仍然得著最多。「『我是伯特利的神。你…..向我許過願。現今你起來離開這地、回你本地去罷。』」示意兩個妻子要明白回到迦南地既是他許過的願，也是神的吩咐，因為時機到了。兩個妻子回答說：「在我們父親的家裏還有我們可得的分麼…..我們不是被他當作外人麼？」這顯出她們與父親的關係只是「利益關係」，她們知道，父親必定將產業歸給他的眾子，不會分給女兒；利亞和拉結所得的產業，就是雅各的產業。「因為他賣了我們，吞了我們的價值」，這話表明她們也認為父親很卑鄙，將她們的「婚姻」當作「工價」支付給雅各，實在太過份。所以他們認為，雅各為拉班工作十四年，那十四年的「價值」應該歸她們才對，因為拉班「賣」了她們。「神從我們父親所奪出來的一切財物、那就是我們、和我們孩子們的」，她們用「奪」這個字，表明她們也同意這是神的作為。她們又認為拉班「賣」了她們，所以她們得回這一切財物是應當的。「現今凡神所吩咐你的，你只管去行罷。」這話表示完全相信雅各的異象和神吩咐他的話，她們都支持丈夫回到迦南地去。
31章17至42節，雅各帶著妻兒和所有財物牲畜，背著拉班逃走。雅各臨走前，拉結趁著父親拉班去剪羊毛，就偷了他父親的神像，雅各卻不知道。七日後、拉班帶著眾弟兄在約但河東的「基列山」追上了，神在夢中警告拉班，不准向雅各「說好說歹」。所以拉班不敢下手傷害雅各，但拉班仍然認責備雅各，「你為甚麼背著我偷走、把我的女兒們帶了去、如同用刀劍擄去的一般？」，這個責備很合理，雅各應該感到慚愧。「你為甚麼暗暗逃跑，不讓我歡樂、唱歌；與外孫和女兒親嘴，才歡送你呢？」，這個責備也很合理，雅各應該更慚愧。「我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說、你要小心、不可與雅各說好說歹」，所以「害雅各」是拉班追上來的原意，但他不敢詳細說出來，因為怕神。但對於雅各來說，他從拉班口中聽見這句話，證實神一直守約，對他加以保護。雅各回答拉班說：「恐怕你把你的女兒從我奪去、所以我逃跑」，雅各這話是為回答拉班第一和第二個問題而說的。雅各很可能說得對，拉班真的會這樣做。「至於你的神像，你在誰那裡搜出來，就不容誰存活。…..有甚麼東西是你的、就拿去」，雅各其實不知道拉結真的偷了拉班的神像。於是拉班搜遍所有帳棚，卻沒有搜出來。因為拉結把神像藏在駱駝的馱簍裏、自己坐在上面。雅各見拉班搜不出甚麼，就責備他，盡數拉班的不是。雅各先講自己忠心工作，沒有虧待過拉班，任何損失雅各都給拉班補償；雅各工作何等辛苦。他又指責拉班「騙婚」和二十年來共十次改變工價。「若不是神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情，和我的勞碌，就在昨夜責備你。」雅各這話是要揭發拉班想要吞併雅各的全部財產和妻兒。幸好神與他同在，使他的羊牛和妻兒成了一大群；又直接攔阻拉班。
31章43至55節，面對雅各的指責，拉班回答說：「這女兒是我的女兒…..凡在你眼前的都是我的。」這話道出了拉班的心底話，他原本真是打算吞併雅各全部產業和妻兒，只不過過神攔阻他。所以他很無奈地說：「我的女兒並他們所生的孩子，我今日能向他們作甚麼呢？」於是拉班提出「彼此立約」，按古人常以聚石頭來作立約的記號，拉班稱那石堆為「伊迦爾撒哈杜他」，這是亞蘭文，意思是「以石堆為證」；雅各卻稱那石堆為「迦累得」這是希伯來文，意思也是一樣。拉班提出「約」的內容如下，拉班又稱這堆石頭為「米斯巴」，意思說：「我們彼此離別以後、願耶和華在你我中間鑒察。」拉班認為，既然耶和華神在夢中警告他，他就請耶和華來「鑒察」；「米斯巴」是「瞭望台」的意思，所以拉班是請耶和華來「瞭望」，看看日後誰越界來毀這約。「你若苦待我的女兒、又在我的女兒以外另娶妻……、神在你我中間作見證」，這暗示拉班明白多妻會毀滅家庭；「這石堆作證據…..不可過這石堆和柱子來害我」，大家互不加害；「但願亞伯拉罕的神、和拿鶴的神、就是他們父親的神、在你我中間判斷」：其實拉班根本不明白自己所信的神是誰，但雅各起誓時，指著他父親「以撒所敬畏的神」起誓，表明與拉班的神不同。最後，他們獻祭，又一同喫飯。第二天清早，拉班與外孫和女兒親嘴，給他們祝福、就回去了。
32章1至5節，雅各要返回父家，但以掃早就說明一定要殺他，怎麼辦呢？雖然如此，雅各仍舊向前行。顯出他決心要遵行神的旨意，回去承受迦南地為業。神知道雅各內心的恐懼，所以當他來到約但河東岸，快要過河之前，在「瑪哈念」路上使他看見「異象」，有兩營神的軍兵向他顯現，所以雅各稱那地方為「瑪哈念」。雅各就大大壯膽起來，明白這是神派天軍在路上保護他。於是雅各不再懼怕與以掃會面，打發人主動告訴以掃，說：「你的僕人雅各…..有牛、驢、羊群、僕婢，現在打發人來報告我主，為要在你眼前蒙恩。」暗示自己回來不是要與他爭父親的產業。這樣是為向以掃表達「和平而善意的問安」。
32章6至23節，所打發的人回來報告：「他帶著四百人，正迎著你來。」雅各就懼怕了。於是雅各立即把家人和群畜分為兩隊；若以掃來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃走。然後雅各求神實現應許，強調自己返回迦南地，是照神的「吩咐」和「應許」，不是他想要與哥哥鬥爭。神說過要「厚待」雅各，就是神應許與他同在，必保佑他，領他歸回這地，總不離棄他，直到神成全了向他所應許的。同時，雅各回想神一直施慈愛，自己本來一無所有，如今卻成了兩大隊。證明神是誠實的，一直守約施慈愛。雅各害怕，求神救他脫離以掃的手。「你曾說、我必定厚待你、使你的後裔如同海邊的沙、多得不可勝數」，雅各再強調神答應過「厚待」，其中一點是使他的「後裔如同海邊的沙」那樣眾多，雅各禱告完了，似乎很有信心地繼續前行。但是他的人性軟弱還是叫他擔心，禁不住內心的恐懼，總要為自己安排一下，以防萬一。雅各禱告後，將家人財物分為如下「七隊」，三隊「禮物」，他要用厚禮打動以掃的心，叫他的怒氣漸漸消除，合共550隻牲畜；雅各又將這些牲畜分為三隊。以掃遇到第一群之時，問是甚麼；僕人就說：「是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物；他自己也在我們後邊。」第二隊與第一隊相同，也是分為五群，每群相隔少許空間；僕人還是對以掃說同樣的話；第三隊與第二隊相同。這樣藉厚禮來「尋求和睦」才接近哥哥。四隊「家人」隨後，雅各先打發三隊禮物過「雅博渡口」；三隊禮物過了河之後，到半夜，雅各才暗暗的帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子也過了「雅博渡口」，為的是與三隊禮物相隔較遠，使家人有足夠時逃走。但他按著家人的親愛程度，將他們分為三隊，自己一個人押到最後才過河。意思仍然是、以掃若擊殺一隊，後面幾隊還可以逃走。第一隊是「兩個使女和她們的孩子」走在前頭；第二隊是「利亞和她孩子」在中間；第三隊是「拉結和約瑟」在最後頭。雅各這樣安排，分明是「對神不夠信心」，也是因為「不合理的偏愛」。第四隊是他「自己一個人」。
32章24至32節，雅各把妻兒渡過河之後，在深夜突然來了一個人要與雅各「摔跤」。雅各戰鬥得很勇，經文說：「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」但雅各仍然要鬥下去。所以那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」雅各不知道那人前來摔跤的目的何在，只知道黎明時分，那人不想鬥下去，想要離開。雅各不是打敗那人，而是在鬥志上勝過那人，因為與那人打到天亮還要堅持打下去，不讓那人走。那人不得已把雅各的「大腿窩（最軟弱之處）摸了一把」，雅各的大腿就扭傷了。雅各的腿雖然傷了，仍能用手緊抱著那人不放。那人求他說：「天黎明了、容我去罷。」雅各說：「你不給我祝福、我就不容你去。」雅各發現對方其實很容易就殺死自己；但他沒有下毒手，所以雅各認定他不是敵人。無論他是誰也好，現在自己的大腿受傷，無法與以掃戰鬥了，惟有求這人為自己「祝福」，希望能化險為夷吧。那人願意給雅各祝福，但對雅各說：「你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與神與人較力、都得了勝。」不要叫「雅各」，就是不要再憑自己的力量去「抓」。雅各的力量像最強的大腿、也會變成最弱；要叫「以色列」，意思是要像剛才摔跤時那種「堅決求祝福」的「鬥志」來向神求，就能「抓贏」了。因為雅各這樣的「鬥志」打動了神的心。雅各問那人甚麼名，那人說：「何必問我的名？」其實那人不是神，而是代表神的一位天使。因為《何西阿書》說：「雅各……壯年的時候與神較力，與天使較力，並且得勝。」（何12:3-4 ）如果是神，神一定會叫人認識祂的名；只有神差來的使者才不叫人認識他的名，因為不想佔取神的榮耀。雅各靈性尚淺，不明白這些道理。他認定那人就是「神」，所以給那地方起名叫「毘努伊勒」（神之面的意思），說：「我面對面見了神、我的性命仍得保全。」其實人若見神的面是必死的，但雅各與神摔跤整個晚上也不死，他就滿有信心，不再懼怕與以掃會面了。因為自己「與神較力」尚且得勝；「與以掃較力」算甚麼？深信也必定得勝。但天使離開，日頭出來的時候，雅各想要離開「毘努伊勒」，就發現自己的大腿瘸了。摔跤最有力的肢體，變成最軟弱的肢體；充滿戰鬥能力的雅各，變成最軟弱的「瘸子」。以色列人尊重自己的祖先雅各，「不喫大腿窩的筋」。這是記念雅各在「肉體」上，由最強變成最弱；但在「靈性」上，他的「屬靈鬥志」卻由最弱變成最強。雅各此次摔跤之後，開始變成「屬靈人」，因為他開始經歷到，神將他所有的一樣一樣奪去。因為神的旨意，不是單單要除去「雅各的詭詐」，同時也要將「屬靈的分量」慢慢加給他，使他成為一個名副其實的「屬靈人」。
（如要詳細了解上述指引內容，請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。）