創47至48章
創47章1至10節，法老見完約瑟的兄弟，約瑟就領父親雅各進去見法老，雅各見法老以「祝福」為禮。法老是為約瑟的緣故，尊敬他的父親雅各，接受他的祝福。但雅各現在已經130歲了，這位法老還是很年輕，所以雅各是以長輩的身分為法老祝福。法老問他「平生的年日是多少？」雅各當然不敢驕傲，所以回謙卑地答法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少又苦、不及我列祖早在世寄居的年日。」雅各表示來到埃及只不過是「寄居」；將來子孫們必要離開埃及，返回迦南，得那地為業。其實住在埃及也好，住在迦南地也好，世上任何地方都只不過是「寄居」之處，真正永久的家鄉是在天上。所以雅各表示自己不是「地球人」，而是「天上的國民」。雅各年老了，很快就要離開這世界，返回「天家」。所以法老賜給他全埃及最好的地、最美的物，他都不放在心上。因為「天家」更美；亞伯拉罕和父親以撒都返回「天家」享福，雅各非常羨慕他們。回想自己活在世上130年，活得很失敗；回頭看看、盡都是「苦」，不及亞伯拉罕和以撒在世上活著的日子。論「長壽」，亞伯拉罕活到175歲；以撒活到180歲，而自己已經活了130歲，看來日子不多。（雅各活到147歲就死了。）論「意義」，亞伯拉罕和以撒都活得很有意義，因為神與他們同在，以致非利士人的王亞比米勒也羨慕他們，要來與他們立約；而自己的一生乏善可陳，從來沒有人羨慕，因為經歷神許多管教，叫自己失去一切。直到晚年神才憫憫他，讓他可以下埃及，與愛子團聚享福。過往、自己的家庭充滿鬥爭，妻兒天天吵吵鬧鬧；兒子們都敗壞了，殺示劍全城的人，連約瑟也想要殺；自己最愛的妻子拉結，被神懲罰，死在以法他的路上；她所生的兒子約瑟，在他悉心教導，靈性最好，但卻被賣下埃及，自己還以為他被野獸撕碎了……。如果自己的一生算為有福的話，那就是父親的神在伯特利兩次向自己顯現，答應他可以承受亞伯拉罕的福；又在毘努伊勒賜他名為「以色列」。但神並沒有在他有生的年日裡成就所應許的；只見神不斷管教，奪去他一切所有的，使他感到「苦不堪言」。幸好晚年蒙恩、因知道愛兒約瑟沒有死，並且被神大大使用。當普天下的人都捱餓之時，他能和全家住最好的地方、得最好的產業、用不盡的財富，顯示神是何等的真實。所以雅各相信、神管教過之後，必賜他大福，成就亞伯拉罕的應許在他後裔身上。四百年後，神必領他們返回迦南，承受那地為業。至於雅各、他認為自己在世寄居的日子滿了，必返回「天家」與亞伯拉罕和父親以撒一同享福。並要從天上觀看神的作為，使他們的後裔在地上成為大國，比埃及國還要大。
創47章11至26節，約瑟不但靈性好、辦事好、人際關係好，他管理埃及的政績也很好。因為他很有智慧、很忠心，從他管理糧倉就看到了。埃及地和迦南地的饑荒甚大、全地都絕了糧；各地的人前來用銀子來買糧，不久他們的銀子都被約瑟賺去了，全數歸給法老，沒有中飽私囊，人民也沒有埋怨。眾人沒有銀子買糧食，就來求約瑟賜糧。約瑟建議他們用「牲畜」來換糧，這樣他們所有的「牛、羊、驢、馬」又被約瑟賺去了，盡歸法老所有，沒有中飽私囊，也沒有一個人埋怨。眾人的牲畜都沒有了，又來求約瑟賜糧。約瑟又建議他們將「田地」和「自己」賣給法老，做法老的奴僕。這樣他們的「田地」和「人口」又被約瑟買去了，盡歸法老。約瑟就將種子分給他們，種得的糧食，約瑟只向他們收取五分之一，與「七個豐年」之時要繳交的稅一樣。他們就十分感激約瑟，救了他們的性命，甘願作法老的僕人。但約瑟沒有買祭司的地、因為他們「有從法老所得的常俸，可以過活」。
創47章27至31節，以色列人住在歌珊地，「置了產業，並且生育甚多。」這句話表示神大大祝福他們，使他們在歌珊地興盛繁殖，所以四百三十年之後，他們出埃及時的人數變成603,550人，因為在歌珊地的大草原，牛羊繁殖得很快，以色列人富有起來，生產兒女也非常之快。雅各在埃及居住了十七年才離世。這是說、雅各可以親眼見到大大興旺的初期。從前神奪取了他的一切，後來又加倍補償給他。
雅各在離世之前留下遺命，要處理「遺體」和「遺願」兩件事。但是為甚麼雅各特別注重自己的「遺體」必須帶返迦南、定安葬在祖先的墓地呢？在處理「遺體」的事上，雅各將約瑟召來，要約瑟把手放在他的「大腿底下」（含意是指著他的後裔）起誓，不要將他「葬在埃及」；要將他帶出埃及、葬在「我祖我父……所葬的地方」，就是從前亞伯拉罕從嚇人手下買下來，在「迦南地希伯崙麥比拉田間的洞」裡。約瑟也鄭重起誓，表示必定會遵照父親的命而行。雅各這樣高調處理自己的「遺體」，經文又用很長的篇幅來記載雅各被帶回迦南地，安葬在「希伯崙麥比拉田間的洞」裡的事，其實人死了，屍體怎樣處理都不要緊。但雅各要藉這件事來提醒眾子孫，一定要返回迦南，得那地為業。所以雅各處理「遺體」，其實也是處理「遺產」，叫後裔一定不要忘記承受迦南地為業。雅各擔心，四百年後他們會忘記神和神的應許，沒有信心去擺脫埃及人的勢力，返回迦南地將迦南人趕走，得他們的地為業，因為這是非常艱巨的事。所以雅各想盡千方百計要高調處理自己遣體的事，或者有助於使以色列人重視這事，不忘返回迦南、得那地為業。從以上的描述可以見到、雅各（抓住的意思）的信心極強，堅決抓住神和神的應許。他堅持要與列祖同葬，與古人強調自己「歸到列祖那裡」的意思一樣，「身體」與列祖同葬，「靈魂」與列祖同在天上。最後雅各在床頭敬拜神，表示雖然自己年老病重、身體氣力極度虛弱，很難從床上起來；但是他的感恩之心極強，無論如何也要起來敬拜神。雅各敬拜神，表示自己能做的都已經做盡了。但他的後裔能否得迦南地為業，還要仰望神的憐憫，求神促成這事。雅各想到自己在伯特利夢見「天梯」和「天的門」，那時他第一次敬拜神；現在快要離世，想到自己沒有違背伯特利的約，就很羨慕從這「天梯」上去，進入「天的門」，所以他再一次神敬拜。
48章1至7節，當約瑟知道父親病了，約瑟就帶著兩個兒子「瑪拿西」和「以法蓮」來探病。雅各勉強在床上坐起來，因為要處理大事。雅各對約瑟說出自己的心聲，「全能的神曾在迦南地的路斯（伯特利）向我顯現、賜福與我」，第一次是往巴旦亞蘭的途中，雅各夢見「天梯」；第二次是從巴旦亞蘭回來，上伯特利去還願。雅各稱神為「全能的神」，因為神多次保護他，用祂的「全能」成就祂的應許。「對我說、我必使你生養眾多、成為多民、又要把這地賜給你的後裔、永遠為業」，「許多子孫」和「得迦南為業」兩個應許成為雅各人生最寶貴的追求目標。雖然兩樣都未得到，但雅各深信一定得到。雅各這樣對約瑟說，是要約瑟繼續以這兩個應許為追求的目標，因為雅各要祝的福也是以這兩個應許為重點。「我未到埃及見你之先、你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西、這兩個兒子是我的」，雅各認為「祖父的權」大過「父親的權」，所以未經約瑟同意就強行奪取約瑟的兩個兒子為自己的兒子。但這不是犯罪，而是在處理自己的「遺願」之時，雅各認為自己要權分配多一點「恩典」給誰就給誰。這也顯出雅各堅持自己的「偏愛」是合理的，沒有人可以阻止他。雅各認為神會加倍補償給他，所以雅各強行將約瑟兩個兒子看為是自己的兒子。所以以色列共有十三個支派，只是神將利未支派分別為聖，代替全以色列所有長子出來事奉神，剩下十二個支派。所以分地業的時候，利未人沒有產業，神自己成為他們的產業，只有十二個支派得產業。雅各這個心願，神也應允了，因為神向雅各啟示「以法蓮」和「瑪拿西」在分地業之時，必得更多地為業，多過其他支派。「我從巴旦來的時候、拉結死在我眼前、在迦南地的路上、離以法他還有一段路程、我就把他葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）」，雅各向約瑟提到結之死，因為拉結是約瑟的母親，約瑟會明白他怎樣深愛拉結的。但神叫拉結早死，雅各仍然耿耿於懷。雅各想到拉結死在伯利恆的「路上」，他認為太悽涼了，神趕逐她離開「伯特利」（神的家），也不准她去到「伯利恆」，就在路上難產而死。但這事出於神的刑罰，任何人都無法救她。
創48章8至22節，雅各叫約瑟領兩個兒子近前來，和他們親嘴、抱著他們，要祝福他們。雅各對約瑟說：「我想不到得見你的面、不料、神又使我得見你的兒子。雅各想到過往神將他所有的一樣一樣取去。但從約瑟與他會面開始，神不再取去，反而加倍的補償給他，將約瑟的兩個兒子賜給他。雅各要開始祝福之時，約瑟見父親將小兒子「以法蓮」與長子「瑪拿西」混淆了，所以將兩個兒子拉出來，向父親下拜，然後重新編排、將小兒子「以法蓮」對準父親的左手，將長子「瑪拿西」對準父親的右手。沒想到，雅各將右手剪搭過來按住「以法蓮」，將左手剪搭過來按住「瑪拿西」，就立即祝福，約瑟很不喜悅，但來不及阻止了。雅各在祝福中，稱呼神為「我祖亞伯拉罕、和我父以撒所事奉的神」， 雅各這樣稱呼神，是將自己與「以撒」和「亞伯拉罕」連成一條「譜系的線」，強調神的「應許」就是從這條「線」流傳下來的福，自己接續承繼了。但雅各祝福「以法蓮」和「瑪拿西」，意思是要立「約瑟」為「長子」，使他得雙倍的福，「約瑟」一個人成了兩個支派。但雅各故意用右手祝福「以法蓮」，為要立他為約瑟的「長子」，將他納入「亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟」這條「譜系的線」內，使「長子之福」流傳到「以法蓮」身上。「就是一生牧養我直到今日的神」，雅各回想這位神如同牧人一樣「引導」和「管教」他，使他經歷過高高低低的遭遇，直到今天。雅各願這位神賜如下的福，「賜福與這兩個童子、願他們歸在我的名下、和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下」，雅各在此再度強調「亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、以法蓮」這條「譜系的線」，願神給予亞伯拉罕的「福」、從這「譜系的線」流傳給他們。「歸在我名下」的意思是兩個童子都歸為雅各的兒子，成為兩個支派，與雅各其他兒子成為支派一樣。「願他們在世界中生養眾多」，意思是「願他們在地上生養眾多」，不是「在世界」。約瑟看見父親擅自立「以法蓮」為長子，就不喜悅，要求父親將右手按在長子「瑪拿西」的頭上。雅各卻不肯，只說：「我知道、我兒我知道、他也必成為一族、也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大、他兄弟的後裔要成為多族。」這話表示不是弄錯了，是故意立以法蓮為長子的，因為雅各認為自己已經說清楚了，他的兩個兒子都歸雅各，成了雅各的兒子。所以他才是父親，他有權按自己喜歡的、立小兒子為「長子」。他故意立約瑟的小兒子為「長子」，讓日後這祝福應驗之時，就證明這是神的旨意，同時也證明自己奪得長子名分是真的。從前以撒年老糊塗誤將小兒子雅各當作大兒子以掃來祝福；但雅各年老看不見、卻不糊塗，雅各又祝福他們、說：「以色列人要指著你們祝福、說、願神使你如以法蓮瑪拿西一樣。」這話很明顯，雅各是要立「以法蓮」在「瑪拿西」以上，因為將「以法蓮」排第一，「瑪拿西」排在後。最後、雅各又對約瑟說：「我要死了、但神必與你們同在、領你們回到你們列祖之地」，雅各表示深信神的應許不會落空。目前雖然寄居在埃及，但神已經啟示，四百年後必定回來得這地為業。「並且我從前用弓用刀、從亞摩利人手下奪的那塊地、我都賜給你、使你比眾弟兄多得一分」，這是指「示劍城」，雅各還是念念不忘那塊地。示劍城一直空置，那城後來歸約瑟的兒子「以法蓮」支派。以色列人進入迦南之後、約書亞在這裡統治全國。士師時代，示劍城成了全國的中心（首都），許多士師都在這裡執政。雅各說:「使你比眾弟兄多得一分」就是立約瑟為長子的意思了。
（如要詳細了解上述指引內容，請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。）