21章33至46節，主再說了一個比喻，其中家主是指父神，祂栽了一個葡萄園，並且預備齊存，包括為葡萄園周圍圈上籬笆，又挖了個壓酒池和蓋了一座樓，設置好後將葡萄園租給園戶，代表將管理以色列人（葡萄園）的責任，交給祭司長、文士和長老等宗教領袖，因此，他們理應為葡萄園結不結果子負責。當父神打發僕人（先知）到以色列人那裡去「收果子」。然而，他們竟拿住神差派的先知，「打了一個，凌辱一個，打傷並趕走一個」，代表著以色列人不斷逼害神的眾先知。父神不斷差派先知，要他悔改，他們還照樣惡待他們。最後父神差祂兒子到他們中間，希望他們能尊重祂而悔改。結果這些以色列人的領袖竟然彼此商議，為了霸佔家主的產業（以色列百姓），他們看見百姓都好像跟從了主（如同承受產業），他們便要殺害主耶穌。主講這比喻的目的，是想指出祂有權承受產業，以色列人應該跟從祂。主指出他們拿住園主的兒子，推出葡萄園外殺了，這是預言祭司長等將耶穌推到耶路撒冷城外，將祂釘十字架。主問他們園主應該怎樣處治這些園戶呢？他們很自然的反應是「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶」，他們這樣的回覆便定了自己的罪，他們就是那些惡人。主引用大衛的話：「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。」（參閱詩118:22-23）當時大衛是指著掃羅棄絕大衛，但神卻揀選大衛作王。現在這話則是指大祭司等就是「匠人」，他們將主耶穌這塊完美的「石頭」棄絕，但神卻將這「石頭」作了頭塊房角石，在殿的柱頂安放這房角石，各房便可靠祂聯絡得合適。父神藉主釘十字架，用來完成摩西祭禮所預表的救恩，在明白的人眼中，這事都看為希奇，主的受死竟是要成就永遠有效的贖罪祭。「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」這話是指福音由猶太人轉而傳給外邦人，結果外邦人結出福音果子來。因著這些宗教領袖的不信，結果他們就成了那「掉在那石頭上」，「必要跌碎」是指他們因不信而滅亡。當救恩完成，主成了房角石，神的殿就被建成，最後當主再來，如同「石頭」掉在不信的人身上，把他們「砸得稀爛」，接受嚴厲的審判。祭司長和法利賽人聽見主的比喻是指責他們，但他們非但沒有悔改，他們更要想捉拿主，但因眾人以主為先知，他們才不即時下手。 我們中間任何人都要小心，不要因為自己的私慾而廢棄了神的旨意，縱使是曾是神的選民，結果也要「跌碎」。
22章1至14節，這「天國君王為兒子娶親的筵席」就是「羔羊婚娶的筵席」（參啟19:9），筵席上所預備的都是神的應許，主耶穌是「新郎」，教會是「新婦」，也就是那些在路上被召來赴席的客人。猶太人本來是最先被召赴席的客人，但因為他們不理王的僕人，不尊重王和新郎，其中有專顧自己到田裡去的、有去做買賣的，更有人凌辱王打發來的僕人（先知），甚至殺了他們。所以，猶太人非但不配參與這筵席，更被王審判而滅亡。王便吩咐僕人到大路上，凡遇見的人，不論善惡都召聚了來，坐滿筵席。他們便是那原先沒有被邀請的外邦人，福音傳到萬邦，他們蒙恩召得以享受王的喜筵。不論善惡都被召聚了來，因為人不是靠守律法得救，乃是因信稱義。結果筵席上就坐滿了客，就是指末世時，得救的人數滿足了。然而，當王看見進來的賓客中有一個沒穿禮服的，祂便問他為甚麼不穿禮服，「那人無言可答」，王既只挑這個沒有穿禮服的人，可見其他的人都是穿上禮服了，大家既是在路上同被召上，那王必然為客人都預備了禮服，這不穿禮服的人，既是無言可答，便說明他沒有接受主人為他預備的禮服，這是自以為義，不用基督的義袍，結果王還是這個人趕出去，這人就不能得救了。因此，我們不是靠自己的義，應該是靠基督的義活過來，並且流露出主的生命。主講完這個比喻後，便說：「因為被召的人多，選上的人少。」這說明了「有一個沒有穿禮服的」，其實並不是一個人，這只不過是引這一個人為例子，實際上不以基督的義的人很多，在末世的日子，真心信主的人會越來越少，假基督徒卻越來越多。至於我們自己，又是如何「參與」這個筵席呢？
22章15至22節，當時，因為他們都看出這比喻是指著他們說的，法利賽人便出去，商議怎樣就著耶穌的話陷害祂。他們打發他們的門徒同希律黨的人，裝作尋求真理的人，他們先講了些奉承的話，例如：說主是誠實、不徇情面及不看人外貌等，但他們根本不理會主是否這樣的人，他們只是想利用諂媚的話來誘發主耶穌講出「納稅給該撒可以不可以？」如果主耶穌說「可以」納稅給該撒，主耶穌便失去了以色列百姓的支持，因為他們不喜歡羅馬政府，這樣祭司長他們就可以捉拿耶穌，不怕百姓反對。如果主耶穌說「不可以」納稅給該撒，他們就更可捉拿祂，交給羅馬官府，治祂死罪。耶穌看出他們的詭詐，就指出他們是假冒為善，為的是試探祂。耶穌借用一個上稅的錢幣來回答他們說：「這像和這號是誰的？」當他們說：「是該撒的」。耶穌以他們的話來回應，他們既說這是該撒的物，錢幣上有該撒的像和號為證，那麼，該撒的物就當歸該撒，這是答案是來自他們的回答，他們便無從反對。同時，主耶穌進一步提醒他們，說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」就是另一方面，他們身為屬神的百姓，同樣，他們也應歸向神，如同上述比喻中將「果子」給「園主」。對於我們今天的信徒，我們既說自己蒙恩得救，是屬神的兒女、稱耶穌為主，我們就當將「神的物歸給神」，尊神為大。試探主的人聽見就希奇，離開他走了。