15節，主耶穌在預言末世兆頭之時，說：「你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地（讀這經的人須要會意）。」特別要我們「會意」，暗示敵基督要「行毀壞」，發動末世大戰；「行可憎」是將他「可憎的像」放在以色列聖殿外院，強逼他們敬拜。這些事發生，就是「敵基督」要全面顯露出來。
16至22節，「那時，在猶太的，應當逃到山上……不要回去取衣裳」，敵基督發動閃電襲擊，是要徹底消滅以色列。所以，主警告猶太人趕快逃到山上，連回家拿一些必須品也沒有時間。當那些日子，最悲慘就是那些懷孕的和奶孩子的母親，因為沒有帶備嬰兒用品，逃走時很悽涼。如果遇到冬天，就不夠衣服穿；如果遇到安息日，猶太人就不能走遠路。這是爆發史無前例最大的災難，相信是毀滅全世界的「核子大戰」。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。這就是神控制著這場「核子大戰」，不會讓它打足三年半，證明神沒有丟棄以色列人，給他們最後的機會悔改。
23至28節，那時，「假先知」會到處推介「敵基督」，認為牠就是再來的「基督」。因為一切「攔阻」已經除去，牠就可以全然顯露出來，假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。猶太人向來要求神蹟，藉以證明甚麼可信，甚麼不可信，所以他們就被敵基督和假先知欺騙了。主耶穌用很重的語氣說：「看哪，我預先告訴你們了」，可見主最擔心的末世兆頭，就是敵基督和假先知的大迷惑。主提醒信徒，若有人對我們說基督在曠野、或在內屋中，我們不要信，主的意思是，基督再來，不是從地上出現的；而是從天上駕雲，在極大的榮光中降臨的，這就是「閃電從東邊發出，直照到西邊」的意思。憑這一點，就可以分辨出誰是假基督了。「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡」是指鷹吃屍首，列國大軍也必照樣聚集到以色列，要分奪被打敗的中東列國之財富。
29至31節，「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。」這就是啟示錄中的「第六印」，主說出這現象，是要告訴猶太人，留意基督從天降臨之前，是「大災難」發展到最高峰，有很明顯的「天勢改變」現象，那時並不需要任何人教導，說基督在這裡，在那裡。地上萬族在那時都要哀哭，因為萬族中沒有悔改信主的人親眼看見主降臨，就非常後悔和懼怕。惟獨以色列選民要全家悔改得救，所以主將他們從世界各地招聚回來，進入「千禧年國度」，主就在耶路撒冷作王，統治全世界，以色列得著大復興。
32至39節，主耶穌論及「教會復活被提」之時，說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」（太24:36）這話並不代表主不准我們研究教會何時復活被提；主的意思是要我們警醒，因為主隨時都會回來。主不准我們知道「那日子，那時辰」，因為太準確知道就不會警醒。主既然教我們觀察「無花果樹」何時發嫩長葉，就推測到夏天近了，主也願意我們知道「人子近了，正在門口了。」，主又說：「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」這既是指主的預言，也是指《新約聖經》，所以，主將自己的預言，與舊約眾先知的預言看為同等權威，都不能廢去。挪亞進入方舟之前，人們還是「照常吃喝嫁娶」，暗示沒有任何跡象可以猜到大災難會來臨；「教會被提」之前也是這樣。如果教會是在「災中」或「災後」被提，那就有災難的跡象可以根查，預測到被提的日子了。但主明明的說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」，因此，我們相信得救的信徒是災前被提的。
40至44節，主耶穌在此形容「教會被提」的情景，特別強調「取去一個，撇下一個」．意思是，到那時，誰是得救的真基督徒，誰是不能得救的假基督徒，都分辨得清清楚楚了。因為凡屬主的真基督徒都要被提；凡是支持假先知和假基督的信徒，都要被留下來，進入大災難。關於基督徒被提，馬太福音記載主說的兩個例子，包括「兩個人在田裡」和「兩個女人推磨」，路加福音則還加上另一個例子，就是「兩個人在一個床上」，這三個例子說明了兩夫妻、或兩同工之中，有一個得救被提，有一個未得救而被留下來，他們全不知道，竟然會這樣突然分開。這一點也證明基督徒是在「大災難之前被提」，因為被提之前，人們還在睡覺、或工作，絲毫沒有半點大災難即將來臨的意識和準備，表示大災難是突然來臨的，而教會在大災難來臨之前被提，也是突然的。所以，我們要警醒，因為不知道主是哪一天來到。主再以家主預知有賊來作為例子，家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋，這實在是人所共知的常識。這是主再次提醒我們要預備，因為在我們想不到的時候，主就來了。
45至51節，主問「誰是忠心見識的僕人」，這樣的人在等候主回來時，他聽命的對象是主人，雖然主人不在，但他仍然遵從主人的吩咐，故主人可將家裡的人交托他管理。他又能分辨以什麼態度來等候主人，他不像下文提到的惡僕，以為主人會來得遲就作惡。相反，他能按時分糧給所管理的人，關切家裡的人的需要。當主人來到，看見僕人這樣行，這僕人就有福了，並且主人要派他管理一切所有的。即主會判斷我們，為討主喜悅，警醒及關切神家裡的人之需要，必得主稱讚。另一類被主稱為惡僕，他們以為主會遲回來，既是僕人應也知道有一天要向主交賬，但為了放縱自己，他們非但沒有關切他人，更動手打他的同伴，意思是在末世基督徒逼迫基督徒。他們「又和酒醉的人一同吃喝」，表示他們與不受真理約束的人聯合，一同過放縱無道的生活。「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他」。惡僕之所以「想不到」，是因為不肯想、不留意、不儆醒、不注重研讀《聖經》，這惡僕放縱自己到「那一日，那一個時辰」，還是不肯儆醒。因此，教會被提之時，他們完全不知道，因為已經「醉了」。正如《啟示錄》指著「大淫婦」預言說：「住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」（啟17:2）主人「重重處治他」，就是藉著末世的哈米吉多頓大戰來報應他，這就是《聖經》所說：主的日子臨到他們，要「像賊一樣」（帖前5:4）。主說，要「定他和假冒為善的人同罪。」越靠近末世，真基督徒就會大大減少，假基督徒就會大大增多，如同「換血」一樣，漸漸達到普世大部份基督徒都不能得救的地步。
（註：如需詳細了解末世論，請參閱主光哥所著《啟示錄研經亮光》及《路加福音研經亮光》）