1至9節 ，神吩咐摩西要鑿出兩塊石版，和先前他摔碎的那版一樣，神要再寫下祂的話，並叫他第二天早晨要預備好了上山，在山頂上站在神面前，誰也不可和他一同上去，遍山都不可有人或牛羊。記得上次摩西上山，神還容許亞倫、拿答、亞比戶並以色列長老中的七十人都上山（參24章），只是不許到山頂親近神。之前那次上山更要百姓自潔，預備三天（參19章），但這次再沒提有這些安排，似乎在神眼中，亞倫他們和百姓與祂的距離又遠了些，惟獨摩西與神仍然親密。摩西鑿出兩塊石版，和先前的一樣，清晨起來上西乃山。神和上次一樣在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告自己的名，說：「耶和華、耶和華，是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」在33章末段，神顯給摩西看見的，是祂一切的恩慈，那時神宣告祂的名，說：「我要恩待誰、就恩待誰，要憐憫誰、就憐憫誰。」這是神絕對的主權，並且只提及神的恩慈一面，但如今神在摩西面前宣告的名，卻不單是恩慈，還有祂的公義。摩西的反應是急忙伏地下拜，從他的祈求的內容，他實在擔心神會追討以色列人的罪，惟恐神不肯與百姓同行，其實摩西心裡知道，縱使百姓從前的罪被赦免了，他們在未來前行的 日子，也是會得罪神的。因此，他再次以「中保」的身份為百姓代求，不是因百姓在神眼前蒙恩，而是因摩西蒙恩，知道神既以恩慈顯給他看，他便按此求神在以色列人中間同行。但摩西也承認以色列人是硬著頸項的百姓，他求神赦免「我們」的罪孽和罪惡，摩西也將自己納入以色列的整體之中。同時，摩西盼望神以他們為產業，就是屬於神的，與神是有關係的，其實就是求神不要離棄他們。神宣告自己的名，祂為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，但我們都知道關鍵是人有否悔改的心。祂不輕忽發怒，就是要給人有悔改的機會，否則，以色列整個民族在拜偶像的事上，已招至滅絕的審判。神同樣是公義和聖潔的，祂萬不以有罪為無罪，換句話說，該追討的罪，祂不會由它去，我們看到那些從二十歲以外，向神發怨言的以色列人，神不許他們進神應許之地，結果他們都倒斃在曠野（參民14章），神真的追討他們的罪，自父及子，直到三四代。
10至17節，在宣告祂的名後，神便要與以色列人立約，祂要在百姓面前行奇妙的事，萬國要看見祂的作為，因祂向以色列人所行的是可畏懼的事，由此可見神仍然願意用以色列人，在萬民中作為祂的見證。神吩咐以色列人要謹慎，不可與迦南地的居民立約，否則會成為他們中間的網羅。神要攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，這些人為求自保，會盡辦法和以色列人立約和好，但神非但不許他們與這些民立約，他們更要拆毀這些民的祭壇、清除當地的偶像。在金牛犢事件中，他們沒有受外邦人的影響下，仍然製造金牛犢，倘若他們進入迦南後，不徹底清除當地的偶像，這些異教之風，勢必會影響以色列人的聖潔。神重申他們不可敬拜別神、因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。神講明白，就是怕他們與那地的居民立約，以色列百姓就隨從他們的神，就行邪淫。聖經裡提到屬神的人「行邪淫」，就是指敬拜偶像。神指出有人叫他們，他們便喫他的祭物，明顯神知道以色列人很容易就親近這些外邦人的假神。拜偶像的罪更會禍延下一代，使他們的兒子也隨從假神行邪淫。神又提出他們不可為自己鑄造神像，正如他們從前鑄造金牛犢所干犯的大罪。
18至28節，以色列人要謹守聖潔，除了對付偶像及相關的人事外，神吩咐以色列人要守除酵節，並且神解釋因為他們是這亞筆月內出了埃及。他們要曉得自己已經脫離埃及，重新過新的生活。以色列人要學習將最好的獻給神，所以神說：「凡頭生的都是我的。」又說：「誰也不可空手朝見我。」今天的信徒返教會，雖然我們已經沒有了獻牛羊為祭的做法（因為這些原是後事的影兒，那形體卻是基督），但新約的信徒在返教會敬拜神之先，實在應該預備好自己的心，以最好的心靈和誠實來敬拜神。神在這裡再提安息日，並且指出雖在耕種收割的時候，人也要安息；在收割初熟麥子的時候，又要守七七節，在年底要守收藏節。一切男丁要一年三次朝見以色列的神。這些都在在顯明，神要人看重屬靈的福氣多於物質的供應，在人看來或許是損失，但這卻是神的吩咐。同時，神說要從他們面前趕出外邦人，擴張他們的境界，他們一年三次上去朝見神的時候，必沒有人貪慕他們的地土。這是說明神不單是要求人看重屬靈的福氣，祂更會保守願意遵祂吩咐的人，我們也需學習以要神的信實為糧。神重述在23章的一些要求，並吩咐摩西將這些話寫上，因為神是按這話與摩西和以色列人立約。既是立約，雙方便必須遵守。摩西在神那裡四十晝夜，也不喫飯，也不喝水，神將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。上次摩西也是在山上四十天，但這次卻提到也不喫飯，也不喝水，明顯是神供應摩西身體的需要，但更重要是反映摩西和神有著美好的交通。
29至35節，神和摩西交通之深，使他拿著兩塊法版下山的時候，不知道自己的面皮，因神和他說話就發了光。就是亞倫和以色列眾人看見他面皮發光，就怕挨近他。今天我們不會因為親近神，而實體面皮像摩西那樣發光，但我們若真的親近神越深入，理應受神影響也越大，我們的靈性也會在不知不覺間越來越好，我們的生命也會活出主基督的生命來，就如摩西反照神的榮光。摩西下山，便將神山上與他所說的一切話，都吩咐他們。摩西與他們說完了話、就用帕子蒙上臉。但當進到神面前，就揭去帕子。論到這帕子，保羅在哥林多後書第3章有詳細的論述，大家可作參照。