1至6節，從格拉森被恐懼的群眾拒絕，到海的另一邊面對歡迎自己的群眾，現在主耶穌來到自己的家鄉，卻受到從小便認識祂的群眾所藐視。主在安息日進了會堂教訓人，眾人的反應是希奇，他們認為主耶穌從那裡有這些事呢？包括所賜給祂的是甚麼智慧？祂所作的是何等的異能呢？其實他們不是驚歎主的講道或作為，他們是質疑在主耶穌身上怎會有這等事，因他們從小就認識祂，在他們眼中，祂只是個平凡木匠（因主耶穌自小便隱藏自己，他們自然不知道），祂的母親、弟弟和妹妹們也為他們所認識，因著主肉身成長的背景，他們就厭棄祂，不信、也不尊重祂。主耶穌便對他們說：「大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。」因為其他關係而輕看了先知的屬靈位份，看來這是不少人的通病。今天在教會中，或許也有這樣的情況，以為外來的講員總比本身教會的講員好，其實站在講台作先知講道的，不論他是誰，只要他是傳講真理，作為會眾的理當尊重。主耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。在不得時的環境，我們的主仍然願意憐憫那需要祂的人。至於其他人的不信，主感到「詫異」，這只是表達祂的感受，並非說祂不理解他們不信的原因。主就往周圍鄉村教訓人去了，這也是主在下文教訓門徒如何傳道。
7至13節，經過一段日子，十二門徒在主耶穌身上已學習到一些傳道的功課，主便差遣他們兩個兩個的出去。兩個人一起，彼此支持，一同面對屬靈的爭戰，這是主的安排，也是我們今天佈道時效法的模式。在傳道的「配置」上，主囑咐他們，行路的時候，不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶，只要穿鞋，也不要穿兩件掛子。這些都涉及傳道者在物質上的供應，在數量上，主耶穌要他們輕身上路，出發時夠用便可，一方面不要為帶什麼而籌劃累心，另一方面，更重要是要他們學習信心的功課，倚靠神供應。但他們要面對在所到之處食住的問題，所以，主對他們說：「你們無論到何，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。」在那時候的猶太人背景，「用愛心接待客旅」仍是很普及的美德，由此支持了當時門徒四方傳道的工作，在旅途中，面對未可知的情況，門徒仍需要學習仰望神的供應。主又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。」門徒在傳道的過程中，不應刻意選擇那一家的供應會較好，按主所說，他們在那地方有人家接待他們，不論供應是否豐足，他們也不應計較，目的是要他們專注在傳道的事上，同時，這也見證他們不是斤斤計較。主又說：「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」此處所講的「不接待」之人，主同一句話已解釋了是指因那處沒有人肯聽信福音，門徒要「把腳上的塵土跺下去」，就是不接受他們任何的好處，連腳上的塵土也不要帶走，歸還給他們。第7節提到主耶穌賜給門徒權柄，可見真正的屬靈權柄不是人可以自取，必須由神所賜。門徒有三方面的工作，分別是「傳道，叫人悔改」、「趕出許多的鬼」和「治好許多人的病」。最重要是傳神的道，叫人悔改，就是誠心認罪，這是解決人靈性的問題。「趕鬼」是解決人被魔鬼轄制所帶來的傷害，讓人得以重過正常性的生活。治病則是解決人身體病患帶來的困擾。因此，門徒都是效法主所作的榜樣。其中以「傳道，叫人悔改」最為重要，因為這是涉及永恆的事情。此外，以「神蹟」來治病趕鬼，一般來說，隨著使徒時代結束，聖經的啟示完成，神會盡量隱藏自己，不讓人看見，所以這兩方面的神蹟，在歷史上明顯漸漸減少。然而，全人關懷仍然是現今教會所看重的牧養方式。
14至29節，當主耶穌的名聲傳揚出來，希律王聽見就以為是施洗約翰從死裡復活，所以說這些異能由施洗約翰而來。但有不同的人有不同的說法，有說是以利亞，又有說正像先知中的一位。但希律堅持是他所斬的約翰，他復活了。原先希律捉拿施洗約翰，因為約翰曾責備希律娶他兄弟腓力的妻子希羅底是不合理的。同時，希羅底懷恨要殺他，只是希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。但在希律慶祝生日的筵席上，希羅底的女兒進來跳舞，希律因歡喜就起誓答應任她求甚麼也給她。結果希羅底的女兒問了母親後，便要求希律求斬了約翰的頭。希律因著自己曾經公開起過誓，就不得不斬了約翰，將他的頭拿來給希羅底的女兒，她就給她母親。約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。一個為主預備道路的施洗約翰就這樣過去了，在人看來，他好像死在一個糊塗的希律王手裡，然而，神在他身上的計劃在此刻已經完成了。
30至32節，另一方面，使徒聚集到主耶穌那裡，就是主之前差遣他們兩個兩個出去，他們將一切所做的事，所傳的道全告訴祂，他們作工大有果效。他們是第一次沒有主耶穌的陪同下作傳道的工夫，經過勞累的傳道日子，相信此刻他們實在需要歇息，重整自己的身心靈。主耶穌就叫他們同祂暗暗地到曠野地方去歇一歇。這是因為在原來的地方，實在太多來往的人找他們，叫他們連吃飯也沒有工夫。由此我們看到主耶穌明白事奉工人的需要，經過使人勞累的屬靈戰爭，神的僕人們要退出來，安息在主裡，好使重新得力。其實我們今天事奉神的人，也不要只是不斷的工作，卻忽略在主裡得力的歇一歇，當然另一個極端就是歇完又歇，閒懶不肯作工的惡僕，後者我們更要警惕自己。