1至5節，這段提到有法利賽人和幾個文士，從耶路撒冷來到主耶穌那裡聚集。相信是他們聽聞主和祂的門徒對群眾的宗教影響力越發厲害，引起耶路撒冷的宗教領袖擔心，於是派出調查員前來查看主在信仰上的問題。當他們看見主的門徒中，有人沒有洗手便喫飯。他們就質問主你，祂的門徒為甚麼不遵照古人的遺傳，不洗手便喫飯。馬可特別備註：「原來法利賽人和猶太人，都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手，就不喫飯，從市上來，若不洗浴，也不喫飯，還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器、等物。」由此可見，法利賽人將當時涉及「洗」的衛生條例變成了宗教規條。若有人不洗手便喫飯，就等同犯了律法一般。其實衛生條例本身不是問題，每個時代都會有普遍認同的衛生要求。但法利賽人將人的遺傳當作絕對真理，他們死守這些教訓的程度，如同神頒下的律法，骨子裡卻要顯出他們在宗教上自義的地位。
6至13節，主耶穌引用舊約先知的話回應他們說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的，如經上說，『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」原來遠在約六百年前，神已預言有此等假借冒為善之人，他們要人飯前洗手，並以此為神的吩咐、為敬虔的行為，但神卻明明指出他們的心並非為了尊敬主，他們吩咐人遵守的，也不是出於神，換言之，他們只是假借主名。所以神不悅納他們的敬拜，可見他們的行為在神眼中視為何等可惡。不單如此，主責備他們是離棄了神的誡命，就是最要緊的屬靈原則沒有遵守，卻只拘泥於守著人間的遺傳，後者頂多只是涉及身體上的問題，前者卻得罪神。主又說他們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。主耶穌連續兩次的指出他們的問題，可見他們確實（誠然）是干犯了神的誡命。主還引用摩西的話來印証他們違背律法，就是「當孝敬父母（出20:12）」和「咒罵父母的、必治死他（參出21:17）」，這兩節經文是如此清楚要求猶太人當如何對待父母。然而，這些法利賽人倒說：「人若對父母說，我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）以後你們就不容他再奉養父母，這就是你們承接遺傳，廢了神的道，你們還作許多這樣的事。」其實明顯他們的動機就是不想供養父母，只是以其他的「冠冕堂皇的理由」來掩飾他們的惡行！他們不單自己如此行惡，還教導別人。
14至23節，主耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白，從外面進去的、不能污穢人、惟有從裡面出來的、乃能污穢人，〔有古卷在此有〕〔有耳可聽的就應當聽〕」。其實法利賽人若肯思想主的話，這個比喻相對不難明白，但他們卻是由裡到外都拒絕主，主耶穌責備他們，原是給他們悔改的機會，然而，是次的「衝突」，卻只進一步加深了法利賽人對主的憎恨。相反，門徒的學問沒有法利賽人那麼好，但當主耶穌離開眾人，進了屋子，門徒反倒問主耶穌比喻的意思。主耶穌認為他們應該明白的，表明這個道理不難理解。祂解釋凡從外面進入的（當然是指食物），不能污穢人，因為不是進入到人的「心」，只是入到人的肚腹，最後落到茅廁裡。這是說，各樣的食物使人犯罪（都是潔淨的）。但從人裡面出來的，那纔能污穢人，就是從人心裡發出各種的罪惡，例如：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄，主這一切的惡、都是從裡面出來、且能污穢人。主耶穌的比喻是針對人裡面的屬靈光景，「屬靈的」與「屬物質的」是不能混為一談。猶太人卻將兩者混淆，以為食物也會污穢人的靈魂。法利賽人不強調這些，反倒講那些不怎麼涉及靈性的事，其中一個重要的原因是他們行不出來，所以，只能叫人遵守一些看得到的表面行為。
24至30節，主耶穌從那裡起身，往推羅西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。那裡有一個迦南婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前，她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。主耶穌卻對她說：「讓兒女們先喫飽，不好拿兒女的餅丟給狗喫。」筆者以為這個比喻相比上文提到的食物比喻還要難明白，但這外邦婦人竟然明白主所講的狗是指他們外邦人的身份，她非但不予反駁，反而謙卑回答說：「主阿，不錯，但是狗在桌子底下也喫孩子們的碎渣兒。」她承認自己的不配，但仍求主施下憐憫。她尋求主幫助的態度，與那些原屬於神選民的法利賽人成了強烈的對比，她明白主的意思，但仍懇求，主耶穌便對她說：「因這句話、你回去罷．鬼已經離開你的女兒了。」馬太福音更記載了主說：「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！”（參太15:28）」一個外邦女子，主讚賞她的信心，其實主那樣對她說話，是讓她的信心顯露出來。從那時候，鬼就已經離開她的女兒。這個婦人便見證了外邦人因信也會蒙主憐憫，相反，以色列人卻因不信主而失落救恩。
31至37節，主耶穌又離了推羅的境界，輾轉來到加利利海，有人帶著一個耳聾舌結的人來見主耶穌，求祂按手在他身上。主沒有用按手方式，卻領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說：「以法大（就是說、開了罷）。」那人就能聽能說。主醫治他時，為何望天歎息呢？固然這是向天父的禱告，但筆者以為主耶穌已預知祂治好這個人，而這人卻不肯聽主的囑咐。主因憐憫他而仍施行拯救，祂心裡便向天父表達歎息。主耶穌囑咐他們，不要告訴人。但奇怪是祂越發囑咐，他們越發傳揚開了。他們的不從順應該成為我們的鑑戒，主恩待我們，我們不要將焦點只放在「恩典」上，卻忽略了恩主的囑咐，這些人的傳揚無疑是主所不願意見到的。