13至16節，有人抱著嬰孩來要主耶穌摸孩子，門徒看見，就責備那些人，原因不難理解，主耶穌在講道、醫病和趕鬼等事上已經十分忙碌，現在人還要祂做按手嬰孩這等小事，實在是浪費主的時間，故門徒攔阻他們。但主耶穌的反應卻是惱怒門徒，並教訓他們說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。」主耶穌不單願意花時間在這些嬰孩身上，還強調在神國裡的（得救的人）正是像嬰孩那樣。我們都知道，嬰孩是既真誠和純潔，沒有犯罪，也沒有半點自誇狂傲。主耶穌要跟隨祂的人也要像嬰孩這方面的表現。相對那些法利賽人，他們有律法和熱心，又以自己是師傅自傲。然而，卻被主看為假冒為善、行事詭詐、自義敗壞，主判定他們若不悔改，就不能得救（不是神國的人）。所以，主說：「我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是主抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。我們若回轉像小孩那單純，來到主那裡，必蒙主賜福。
17至20節，在單純的嬰孩事件後，來了一個「複雜」的人跪到主面前，此人按路加和馬太福音所記，他是一個少年的官，他求問主的態度十分誠懇，並不像法利賽人要試探主。他的目的是要尋求永生之道，明顯他沒得救的把握。他以主耶穌為「良善的夫子」，是以主耶穌的行為表現達到一定的標準，他便想知道自己要做什麼才能得救。主卻回答他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」意思是他以為主耶穌是靠自己良善而得救，但主指出除了神，世上沒有一個真正良善的人。主耶穌確實是良善的，因祂就是神。但既然這人以行為的標準來請教主，主便按律法的要求來回答他。主對他說：「誡命你是曉得的：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」這些都十誡中要求人對待人的部份，主特別將「當孝敬父母」放在最後，相信是特意引導這人，帶應許的誡命中，考敬地上父母，尚且在地上得以長壽，那對天父的態度豈不更影響我們在天上得永生麼！這人回答說：「這一切我從小都遵守了。」顯明他不以為嚴格遵守這些律法和誡命就可得永生。
21至22節，主耶穌看著他，就愛他，可見這人真誠和對律法的態度嚴謹。主對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」主耶穌要他放棄所有的一切，馬太福音則記載主說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。（太19:21）」顯明主耶穌是在教導他「作完全人」，這才能將地上的財寶變成天上的財寶。從下文看這人的反應，我們看到人若在地上有太多的財寶，確實會影響人追求永生之道。人若要兩者兼得，最終都只是徒勞無功，得不著永生，這只顯出他不相信永生的寶貴遠超過地上的一切。主耶穌還要這人跟隨祂，跟隨主就要認識和相信接受耶穌為主，這是得永生惟一方法，因為除祂以外，別無拯救。針對這人的問題，主耶穌要求的重點是人不能靠行為得永生，也不是靠人的良善。這人聽見主的話，他臉上就變了色，他明白主的意思。但他不能又愛財寶，因他的產業很多，要他捨棄巨富來跟隨主，縱然得到永生，他都感到得不償失。對他而言，永生的價值被比下去了。他只有覺得可惜，憂憂愁愁地走了。
23至27節，主耶穌對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」擁有的物質越豐富，人就越難撇下一切來跟隨主。倚靠錢財的人，他們看錢財為至大，自然不會倚靠神，試問他們又可憑什麼進入神的國呢！主比喻駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易。駱駝身驅龐大，「針的眼」的針孔，就是用以穿最幼的線，兩者大小的比較不言而喻。這比喻反映「財主」牽掛著世上許多財寶，他是無可能進入神的國。門徒分外希奇，便問主說：「這樣，誰能得救呢？」他們不明白財主為何不能得救呢？他們有這麼多「資源」付代價來跟隨主，為甚麽更難得救呢？主回答說：「在人所不能的事，在神卻能。」意思是雖然人不能靠付代價或其他方法得救永生，但神已為人（包括財主）預備得永生之道。主沒有解釋完整的救贖之道（因當時救恩尚未成就）。
28至31節，那時彼得就對主說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」彼得以為主在要求他們如同要求那少年的官一樣，要變賣一切的來跟隨主，所以，他才這樣回應主。主耶穌解釋說：「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」主所說「撇下一切」跟隨祂，重點是人真正的相信主。我們必須留意「得救」不是人「撇下一切」便能得到，賣主的猶大便證明此點，他表面上也是撇下一切來跟隨主，但他裡面別懷動機，並非真誠信主，結果至死都不能得救。然而，真心信主的人，必然以主和主的福音看為寶貴，為此甘願撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，這是為主和福音結出的生命果子。這樣的人必然在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，這些卻不是指地上的物質或人倫關係，例如我們不可能在今生得到一百個母親，故這是指在神國裡的「靈統關係」，就如主的肉身母親找祂時，主回應說：「誰是我的母親．誰是我的弟兄？……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（太12:48-50）」主的意思是在神國裡的「靈統關係」比「肉身血統關係」更寶貴，屬靈的人和事能存到永恆，肉身的人和事卻都只在今生，肉身死去就不能有半點存留。主耶穌同時指出人不單主動撇下一切，還會因跟隨主而受逼迫，但神必記念。這樣真心信主的人，來世必得得永生。然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。在跟隨主的路上，不一定開始跟得好，後來就必定跟到終點。這是嚴肅的提醒，以色列人便是最好的例子，自以為是神的選民，卻不肯悔改而被「趕到外面」（參路13:30）。同時，也是鼓勵一些靈性初淺的信徒，或許今天我們看似在後，但只要我們持守所信，有一天在神國裡，神會看我們為大。