1至4節，主耶穌從聖殿出來，有一位門徒對主說：「夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇。」這是門徒看到宏偉殿宇的反應，但主卻對門徒預言這殿將要被毀，甚至被拆毀至沒有一塊石頭留在石頭上，徹底被移平了。主耶穌在橄欖山上對聖殿而坐時，彼得、雅各、約翰和安得烈便暗暗地問主說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」按聖經預言，「聖殿被拆毀」要發生兩次。但主沒有講出這個秘密，因為主復活升天以後，倘若以色列人肯全家悔改信福音，主會在升天之後七年就回來，這樣，「聖殿被拆毀」就可能只有一次，而「主降臨」和「世界末了」，就會同時實現。但是，倘若以色列人不肯全家悔改信福音，神的旨意就要叫福音先傳遍天下，讓外邦人得救的數目添滿之後，到了「末世哈米吉多頓大戰」爆發之時，「聖殿第二次被拆毀」，「主就駕雲降臨」了。所以主在這裡沒有糾正門徒的問題，因為有可能這三件事同時發生，聖殿亦有可能只拆毀一次。
5至6節，主回應門徒的第一個預兆，就是「大迷惑」的出現。這是主耶穌最重視和關心的預兆．因為其他預兆的危險，極其量只是殺人的身體；但「大迷惑」的危險，能殺人的身體和靈魂，叫人的靈魂落到地獄裡，永遠受刑罰。末世將會以「假基督」和「假先知」所發動的「大迷惑」為重心，魔鬼要藉著這兩個人（他們分別代表政治與宗教；他們的聯合，又代表政教合一），造成全世界教會變質、造成大量聖徒被殺、造成世界大戰、造成全世界敗壞。將來又有好些人冒主的名來，說：「我是基督」，並且要迷惑許多人。除了歷史上不少人宣稱是基督外，到了末世時代，還有一位政治強人專門說誇大話，藉而奪得政權的人．他逼迫以色列人相信他就是「基督」，並且在聖殿中設立他的像，叫以色列人敬拜。這人就是《聖經》預言，末世要顯露出來的「假基督」。
7節，第二個末世預兆是「聽見打仗和打仗的風聲」，這預兆的重點在於「聽見」，而不是在打仗本身．因為自古以來，打仗的事是常常有的，不能作為一個末世預兆。但是如果全世界人人都常常聽見打仗和擾亂的事，那就不尋常了．今世代的電子媒體，就能使全世界每一個角落地方的人，天天都可以收聽到世界各地打仗和擾亂的事，這是從前世代所沒有的。主指出「不要驚慌」，這些事是必須有的，「世界末日」原是全世界大亂，一些地區發生打仗和擾亂的事，算不了甚麼。但這些打仗和擾亂的事，要重複而加劇地發生，越來越嚴重，因為這些打仗直到最後發展成為世界末日的哈米吉多頓大戰為止。「只是末期還沒有到」是指主預言末世預兆中，屬「時間性的句子」，它指出，世上各地有「打仗和擾亂的事」，並不是末世逼切的預兆．這些只不過是最初步的預兆而已。
8節，第三個預兆是幾個災禍一同出現，包括民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。「民要攻打民」，這是指各民族產生的內戰；「國要攻打國」，這是指由內戰而引發的國家與國家之間的戰爭。「多處必有饑荒」．這是說，饑荒的情況越來越嚴重及普遍，「地震」次數更加明顯不斷加劇。這都是災難的起頭，「生產之難」是指婦人生產之時的「陣痛」漸漸加劇，直到最後「大痛」之時，孩子就出生了。末世時，這些災難也要漸漸加劇，直到最後「大痛」，就是哈米吉多頓大戰的爆發．「孩子出生」就出世了，指主耶穌就駕著天上的雲降臨，拯救以色列人了。
9至13節，第四種預兆是「聖徒受逼迫」，那時人要把信徒陷在患難裡，聖徒從古時就開始受逼迫．但是發展到末世時，情況要更加嚴重。發展到末世時，因為假基督和假先知，將要聯合世上各種宗教，以虛假的世界和平來牢籠人，逼迫就更加劇烈了。信主的人要為主的名被眾人恨惡，去到這地步，可見當時敵基督的勢力已普及全世界。主耶穌提醒我們要謹慎，不要看輕看這末世的大逼迫，信徒因持守真理而受到「教內教外」的勢力攻擊，但他們卻對逼迫信徒的政權作見證。在末世「跌倒」的基督徒，他們在「跌倒」之後，就恨惡其他不跌倒的基督徒。當人把信徒拉去交官的時候，主叫我們不要預先思慮說甚麼，到那時候，賜給我們甚麼話，我們就說甚麼，因為說話的不是我們，乃是聖靈。正如主耶穌在受欺壓的時候，祂也是這樣不開口。同時，那些大逼迫臨到，其實已經不人的說話可以迴避，所要的是聖靈的加力和引導。甚或弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。然而，聖徒堅持不屈，是為「主的名」的緣故，表示自己屬於主的名下。所以假基督徒與真基督徒之間立場鮮明，不能中立兩可。
（註：如需詳細了解末世論，請參閱主光哥所著《啟示錄研經亮光》及《路加福音研經亮光》相關章節）