21至25節，兵丁鞭打主耶穌後，原本要「犯人」背著自己的十字架到刑場，但由於主耶穌被鞭傷後，兵丁認為祂不夠體力抬十字架到刑場，他們應該不是動了憐憫的心，相信他們只是想盡快完事，可以「收工」而已。當時有個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方。兵丁就勉強西門替主耶穌背十字架上山。他們帶主耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地），這是在耶路撒冷西邊，第二城牆和第一城牆之間的一個小山坡上，離耶路撒冷只有零點六公里路。主耶穌被釘十架前，兵丁按慣例拿沒藥調和的酒給主耶穌喝，約翰福音記載的是醋，醋原文是「酒」的意思，馬太福音記載，所喝的還包括苦膽，沒藥、酒和苦膽三樣加起來會有止痛作用。但主耶穌「卻不受」，這是要應驗大衛的預言：「他們拿苦膽給我當食物．我渴了、他們拿醋給我喝。」（詩69:21）另一方面，主耶穌不肯接受任何止痛的方法，要實實在在承受十字架上的痛苦。兵丁將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼，主耶穌便全身赤裸地被掛在十字架上，受盡羞辱。主的受苦受辱應驗了以賽亞先知所預言的：「他被欺壓、在受苦的時候卻不開口．他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。（賽53:7）」主被釘時，同樣是不開口，那時釘是巳初的時候。
26至32節，在主耶穌上面有他的罪狀，寫著「猶太人的王。」這當然是彼拉多和兵丁嘲諷主的方法，按約翰福音記載，猶太人的祭司長曾要求對彼拉多說：「不要寫‘猶太人的王’，要寫‘他自己說我是猶太人的王’。」但彼拉多回應說：「我所寫的，我已經寫上了。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊，應驗了以賽亞預言說：「他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。」但這兩個強盜最後卻有全然不同的「結局」。從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳，你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！」他們以辱罵的口氣來譏諷主，在他們心裡，認定主是「罪有應得」，那知主是為世人（包括這些辱罵主的人）的過犯受害。祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了！」那和他同釘的人也是譏誚他。不論是祭司長和文士、同釘的犯人、兵丁官府和經過的人，他們全以為主耶穌一定不能救自己，也不相信主會從十字架上跳下來。然而，其實主耶穌是有這樣的能力，但祂愛世人（包括他們），不願從十架上跳下來，相反，仍然以百分之百的人性來承擔世人的罪責，才能成就神救贖的計劃。主知道自己一定要死，「藉著死、敗壞那掌死權的，就是魔鬼（來2:14）。」試問主如此愛人的心腸，他們又怎會曉得，甚至連魔鬼也不知道牠的詭計成就了神的計劃。他們這樣譏諷主，早在大衛的詩篇提到：「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭說： “他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！”（詩22:6-8）大衛更形容這些人像「有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。（詩22:12-13）」當這些人一窩蜂的羞辱主，其實主早已知道，但他仍然默然的忍受。
33至37節，從午正到申初，遍地都黑暗了，申初是下午三時正，就是主耶穌死亡的時間。原本應是「日光日白」的時間，經文卻說「遍地都黑暗了」，彷彿代表著黑暗掌權，宗教領袖策劃不公義審判，用卑鄙的手段將主耶穌釘死在十架上，相信在刑場上大部份的人都譏誚主。全人類的罪孽都落在主耶穌身上，連父都神掩面不看祂，因為主在這個時候擔當了世人的罪，滿身都是罪惡污穢。約在申初，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”翻出來就是：“我的神！我的神！為甚麼離棄我？”」當時聽見的人，誤以為主呼叫「以利亞」（可15:35，太27:47），所以馬太為解釋這一點，就將「以羅伊」改為希伯來文「以利」，於是整句就變成：「以利、以利，拉馬撒巴各大尼。」（太27:46）一半希伯來文，一半亞蘭文了。主說話，不會一半希伯來文，一半亞蘭文的。因此，我們相信《馬可福音》所記載的是準確的。主當時說的「以羅伊」，原文譯音是“eloi’”，與「以利」的譯音“eli’”很接近，所以站在那裡的人聽錯了，就有人說：『這個人呼叫以利亞呢！』另一個人趕緊跑去、拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說：『且等著，看以利亞來救他不來。』其實當時主耶穌並不是不知道，神為甚麼要離棄他，他只不過是在背誦大衛的《詩篇》二十二篇第一節而已。經文說：「我的神、我的神、為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」主背誦這節經文，為要表示，他是照著《聖經》預言而死的。但《以賽亞書》解釋神為甚麼離棄他，說：「他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦‧我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷‧……耶和華卻定意將他壓傷、使他受痛苦‧耶和華以他為贖罪祭。（賽53:4-5, 10）」當主說：「我的神、我的神、為甚麼離棄我？」那句話之時，主在「靈」裡，已經經歷了「死亡」的真正滋味，因為「死亡」的真正定義是「與神隔開」。既然主在「靈」裡已經經歷了「死亡」的真正滋味，這樣，只等他的「肉體」一死，就完成救贖大工，滿足了律法的要求。路加福音還記載主在這個時刻對父神說：「父阿，我將我的靈魂交在你手裡。」因為神已經「救贖了他」，暗示他的靈魂不需要下到陰間，乃是立即返回父神那裡；主的肉身，也要在第三日從死裡復活，勝過死的權勢。最後，主耶穌大聲喊叫，氣就斷了。
38至41節，「殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」經文這樣形容，表示幔子是不可能由人撕裂，一定是天上的神親自從上面撕裂。據說，這幔子很厚，如果要撕開兩邊，每邊用十匹馬來拉，也未必能將幔子撕開。因此幔子裂開，代表主被釘，不是人將他殺死，乃是神將他獻為贖罪祭。幔子這樣裂開，不可能是普通人發現，一定是那些在聖殿裡當職的祭司發現的。「對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是 神的兒子！」百夫長觀察主耶穌受苦的過程和一些現象，他感到主耶穌是與眾不同，真的可能真是神的兒子。除了百夫長，還有好些婦女遠遠地觀看，內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女。她們看到這些事，表示感到無奈和不敢作甚麼來，相信她們都感到非常絕望、無奈、手足無措、不知如何是好。
（以上主耶穌被釘十架的詳細分析可參主光哥所著《路加福音研經亮光》）