神賜予利未人事奉祂的職份，又賜祭司職任給亞倫的後裔。神在山上啟示給摩西關乎事奉祂的律例和規條，使以色列人知曉如何過聖潔生活，叫他們如何分別出來歸神。利未記就是記載與神相交的要求，從中我們也可以看到神的救贖計劃，了解神對事奉祂之人的心意。利未記也記載了一些與那時代文化背景有關的內容，因此，我們不能單看字面的意思，也需了解其背景的意義。
1節，當時會幕已經按神的規定完成，利未記的內容是神從會幕召喚摩西的直接啟示。會幕裡的祭禮規條均含有預表性質，可說都是影兒，其形體卻是指向基督的救贖。
2節，「你們中間若有人獻供物給耶和華」顯示人獻祭給神是人自願的，所以，獻祭是要看人的內心是否真誠獻給主。今天我們的事奉和擺上也是如此，不是為了做給人看，乃是為了獻給主。需從牛群和羊群中獻牲畜為物，牛羊代表著潔淨的祭牲，因為牛羊的性情勤勞、溫順、良善；相反，人不能獻不潔的牲畜，如豬、蛇等類，牠們代表著污穢、詭詐等。同樣，我們獻給神的，也應是聖潔的，若我們要將身體上，就當自潔，不應帶著罪而獻。
3至13節，牛和羊的獻祭精意也是基本相同，獻公牛要在「會幕門口」，表示人獻祭必須在神面前，對準神，不為別的動機，羊也是在神面前獻。同時，要獻「沒有殘疾」的公牛或公羊。按利未記23章12、18及19節，清楚列明這些祭牲必須是一歲的，表明匣是「兒子」，預表的是指向基督。此外，不單奉獻是要甘心，既要獻上，就應是將最好的獻給神，這代表人對神的尊崇和敬意，如此甘心的獻上才可在神面前蒙悅納，基督也是如此無瑕無疪的將自己獻上。然而，昔日有以色列人行詭詐，在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的（參瑪1:14）。因此，我們今天奉獻也當省察自己，立志將最好的獻給主。那在神眼中什麼是不喜悅的呢？「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（參撒上15:22）」除了掃羅王在獻祭上的失敗，還有神對回應該隱的獻祭說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。（創4:7）」若要神悅納，人要謹慎自己，古今如一，透過人所獻的，也反映人對神的心。今天我們的奉獻，不要只在外表的經營和擺上，我們裡面的聖潔、裡面的順服、裡面的甘心獻上，神全都知道，祂也鑒察。
「他要按手在燔祭牲的頭上」是表示獻祭者願以祭牲代表自己，承認自己與祭牲聯合。「他要在耶和華面前宰公牛」或是「要把羊宰…在耶和華面前」，就是自己將祭牲殺死獻為燔祭，表示承認自己因為犯罪而當受死的。因為他願意認罪，而祭牲是預表基督，因此，他所獻的燔祭便蒙神悅納，並且為他贖罪。「亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口壇的周圍」，這代表基督為人在十架上流血捨身，為人贖罪，壇是贖罪的地方，更是神施恩之處。「那人要剝去燔祭牲的皮」，代表獻祭者內心的真誠無偽，在神面前是赤露敞開。「把燔祭牲切成塊子」是為了將整個祭牲更易燒盡成灰，我們將自己獻上，也是如此不保留自己，要全然燒盡為主。「祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上」，壇火是第一次獻祭之時從天降下來的，以後祭司將這聖火保持不熄（參利6:8-9），代表作主工的神僕應使教會保持事奉和奉獻的火熱。「亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油，擺在壇上火的柴上」，神的僕人要鼓勵肢體們將生命各方面都獻上，為主燒盡，「但燔祭的臟腑與腿，要用水洗」，「腿」代表人的外表行為需要被洗淨，但人的獻上不應只是外表，內心也要同樣要被潔淨，祭牲必須表裡如一的聖潔。「祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭」，燔祭是將祭牲的全部都燒在壇上，沒有半點保留給自己，要全獻給神。「獻與耶和華為馨香的火祭」，「馨香」是燔祭在焚燒時所發出的香氣，代表所獻上的祭，讓人讓神都知道（聞到），為人所喜、為神所悅，今天可說是信徒美好的奉獻見證。
14至17節，論到將「鳥」獻為祭牲，在以色列人中不是所有人都有能力獻上一隻牛或一隻羊，但人總可盡力而獻，沒有能力的，可以只獻潔淨的鳥類為祭牲，但基本精意也是相同。例如鳥的血要流在壇的旁邊，但由於鳥的血比不上牛或羊的血那樣多，血不夠灑在壇的周圍，但血還是需要流出，可流在壇的「旁邊」。血若不流出，罪就不得赦免，同樣這是預表基督的救贖。「也要把鳥的內臟除掉丟在壇的東邊，倒灰的地方。」倒灰的地方是獻祭完後，燒盡祭牲的灰不能留在祭壇上，要把灰倒到壇東邊之處，但這只是燔祭倒灰的方法，贖罪祭則要倒在營外。「灰」代表神追討的結果，是「祭牲」為我們擔當結果。鳥不切成塊子，原因是身體太細小，不用切開也能燒盡。但獻祭前要抓住鳥的兩個翅膀，把它撕開，但不能撕斷，這預表基督的身體在十架上也如此為我們獻為祭。不論是牛、羊、鳥都可獻為燔祭，但都是要求人盡己力而獻，若富人只獻鳥，他明顯就不是將最好的獻給神，神是知道的。相反，如新約中的窮寡婦，她所獻的雖然在人看來微不足道，但主不單是知道的，祂的稱讚也是極大的。
（上述部份的獻祭內容，請參閱主光哥網站中的《利未系統講義》）