1至4節，本章經文主要論到神吩咐以色列人每年要守的節期，由於逾越節、除酵節和初熟節是在一月十四日至一月二十一日連續慶祝的，所以有時被視為一個節期；五旬節是在三月初慶祝，有被視為第二個節期；其餘三個節期是在七月一日至七月二十二日連續慶祝的，所以常被視為第三個節期。因此，神吩咐以色列人要每年三次上耶路撒冷去慶祝這些節期。安息日則是每逢第七日都要守的，但不需在耶路撒冷，而是在各人家中守的。
5節，「正月十四日黃昏的時候、是耶和華的逾越節。」逾越節是在每年第一個月（又稱為尼散月）的第十四天傍晚舉行，此節期為記念以色列人出埃及而設立，但其慶祝的過程，許多細節是為預表耶穌基督在十字架上被殺，拯救許多人脫離魔鬼的權勢。就以色列人而論，逾越節是神藉著一隻羊羔的死，敗壞了掌管他們生死的法老王，好釋放當時因怕死而為奴僕的以色列人，使他們出埃及，並且他們將當時的三月改為正月，為「新」一年之首。其實神藉著整件事作為耶穌基督救贖的「預演」，預表耶穌基督藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼，好釋放我們這些因怕死而為罪惡奴僕的世人，我們在救恩裡成為「新人」（好比以色列人不再為奴，乃為神的子民），今後過一個「新的生活」。羊血塗在門楣門框上，預表主耶穌為我們在十字架的流血，使我們不致因罪而受審判。
6至8節，正月十五日的開始，以色列人就要守「除酵節」七天。「酵」在聖經裡面代表著罪的權勢，酵能使全團麵粉發起來，好比罪能使人或團體變成「虛偽」、「虛空」和「離間」；況且，古時的酵原是一種「酵素」（Yeast），酵素常因不小心而染有毒素在內，故以色列人守除酵節七天，也是為給他們足夠的時間潔除所有食物、衣服、用品和帳棚等物品上面的酵素。除酵節是預表主耶穌的死立即除去我們所有的罪，「七天」代表完全的潔淨。因此，我們在信主之後，要立刻過一個聖潔的生活（林前5:7-8）。以色列人守除酵節的規條第一是除酵，家中任何物品都不可有酵。基督徒在信主之後，靠主已經得以成聖；但在生活上，我們也應自潔，不要再靠罪惡過活，生活所需全靠神的供應。第三是第一日與第七日都有聖會，「聖會」之日都是「安息日」，只不過這特殊的安息日並不是每週的安息日。頭尾兩次聖會中，以色列人聚集聆聽利未人頌讀神的律法書，好讓他們的除酵節，能真正帶有除罪的真實行動在內。第四、七日都當有火祭（民28:17-25），火祭就是燔祭，表示每一個人在潔淨之後，都應該將自己完全奉獻。
9至14節，初熟節在逾越節後的那一週週日，就是接著的七日的第一日，也就是安息日的次日，相等於現在我們稱之為「主日」的，以色列人要把莊稼「初熟的」獻上為搖祭。保羅指出「但基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。….但各人是按著自己的次序復活，初熟的果子就是基督。以後在祂來的時候是那些屬基督的。」我們知道主耶穌基督是在這一天復活的。因此，初熟節其實是為預表主的復活。同時又是預表在主復活之後，接著不久就是「大收割」快要來到，這是指著主復活之後，福音廣傳，千萬人歸主而說的。神吩咐以色列人在初熟節之時，要獻上初熟的莊稼一捆，同時獻上一隻公綿羊為燔祭，又要獻素祭，和奠祭。在預表的意義上，這表示主耶穌死而復活所結的果子，就是將我們所有信主的人，如同一捆莊稼一樣獻給神。至於素祭，和奠祭，是預表主的「活」和「死」，將生命傾倒（參提後4:6），成為馨香的祭獻與父神」
15至21節，五旬節是從初熟節算起，滿了七個安息日的次日，就是第五十日，所以這日稱為「五旬節」日，也是一個「主日」，因為這日是節期的聖會日，所以也是一個特殊的安息日。這一天，算起來，大約是三月六日，或七日，或八日，應該是相等於以色列人自從出埃及以後，來到了西乃山下，耶和華降臨在西乃山上的日子。所以，有解經家指出，以色列人認為守這節是為記念耶和華降臨在西乃山上；但在新約來說，剛好這一天也是聖靈降在門徒身上的日子。因此，兩者成了一個很好的比對：耶和華降臨在西乃山頒佈律法，聖靈降臨在教會身上宣講恩典的福音；前者是舊約的開始，後者是新約的成立；前者叫近前來的人懼怕，後者叫近前來的人歡喜；前者為以色列全國，後者為神的全國；前者被以色列人忘記了，後者要銘刻於重生得救者的心中。在五旬節那一天，神吩咐以色列人要獻上的祭物包括「新素祭」，就是「兩個有酵的餅」作搖祭。「有酵的餅兩個」是預表聖靈降之後所建立的教會，不論是猶太人的教會，或外邦人的教會，都是有罪的，但因為耶穌基督的救贖，兩個教會都蒙神悅納（參羅2:9-11; 3:9; 20; 28-30）。第二批祭物是七隻羊羔、兩隻公牛、兩隻公綿羊為燔祭。代表聖靈降臨之後，「全教會都要熱心事奉主」，因為「七隻羊羔」是預表「全體歸主的信徒」，好像公綿羊所生的「一家」一樣；兩隻公牛，代表了猶太人和外邦人教會的傳道者，兩隻公綿羊代表了猶太人和外邦人教會的長老，都要獻上自己熱心事奉神。第三批是素祭和奠祭，代表教會每一個信徒都要立志為主「活」，和為主「死」。第四批是兩隻公綿羊為平安祭，代表猶太人和外邦人教會的領袖要在主裏面和睦。第五是一隻公山羊為贖罪祭，代表猶太人和外邦人教會同有一個救法，就是一為基督為他們的罪而死。第六是要宣告聖會，預表了聖靈降臨之時，門徒都在一處，等候聖靈降臨（參徒1:4 2:1）。從上述這些祭看來，五旬節的中心不單是預表聖靈降臨的現象，同時也是預表了教會要在主裡面和好，信徒要為主獻上自己熱心事奉，因為「大收割」開始了。自從初熟節之後，過了五十日，那粒「復活了」又長起來的麥子到了現在已經成熟了，可以收割了。所以，我們看見聖靈降臨之後，門徒起來傳福音，立刻就有三千人，五千人，以至數以萬計的人悔改信主，這才是五旬節更重要的中心點。我們又看見，上述這些有酵的餅、燔祭、素祭、奠祭、平安祭和贖罪祭等，都是集中在主耶穌和教會的身上，並不是在聖靈自己的身上，因為聖靈來，是為要榮耀主，祂不憑自己說話，乃將一切受於主的告訴我們（參約 14:13-15）。
（上述內容，詳情請參閱主光哥網站中的《利未系統講義》）