22節，本節規定田的四角，要留下一些禾不要割盡，地上遺下來的也不要捨起，這些要留給窮人吃。預表當教會被提之時（即禾捆入倉之時），地上有一些屬主的人會被遺留下來，他們就是流落世界各地到那時才突然醒悟信主的猶太人（『田地』代表世界（參太13:38），『田角』就是代表世界各地遠方，『餘下的禾、並遺留在地上的禾』代表猶太人『得救的不過剩下的餘數』（參羅 9:27），他們因為一直拒絕福音，到末世的日子才肯悔改歸主，所以他們在靈性上是『貧窮人』）。窮人將這些遺落的禾稼拾起，預表到了末世之時，那些得救的猶太人要歸回（參賽10:23-25）。
23至25節，七月一日就是吹角節，這日天也定為安息日，甚麼勞碌的工都不可做。神特別揀選七月一日，是因為六個月代表傳福音作工期，「七月」就進入「安息月」了，正如六日工作、第七日安息一樣。以色列人用兩支銀號（民 10:1-10）吹響、召以色列人來慶祝這個節期。這時候，各地的以色列人正在忙著將禾捆收入倉，他們聽見吹號的聲音，就趕快預備好上耶路撒冷去過在七月十日慶祝的「贖罪節」和七月十五日至二十二日的「住棚節」。以色列人將禾稼捆成捆，然後將禾捆收入倉。這好比將來教會被提的情形。每一捆都代表一個教會，就是在傳福音的聖工上結果纍纍的教會。在慶祝吹節的時候，以色列人聚集了，祭司就要獻火祭。
26至32節，七月十日就是贖罪日。由七月一日至十日，這十天，以色列人從各地都有足夠的時間上耶路撒冷，預備好自己的心歸向神。「十日」代表一段相當長的日子，這贖罪日也是為要應驗但以理書那七十個七的預言，根據聖經指出，「為你本國之民，和你的聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者（但9:24）。」所謂「膏至聖者」，就是指主耶穌回來作王而說的。在贖罪日，以色列人要刻苦己心、不作工。凡不肯刻苦己心的，必被剪除。這好比到了末世的時候，凡不肯悔改歸向神的，必定不能後救。神給與以色列家一年一次贖罪日，一方面是要年年懺悔，過聖潔的生活。所以，我們基督徒應該學習每年最少一次抽時間出來作為祈禱日，全面檢討自己的生活，這原好的。但另一方面、神用這節期來預言將來以色列人歸回後、過了一段日子（「十日」的代表），他們在某種情況之下，突然因為一種神奇的現象而明白他們所親手殺死的主耶穌，原來就是他們等了幾千年的「基督」。於是他們為此而在神的面前痛哭，這就應驗了撒迦利亞書12:10-13:1的預言，結果就是以色列全家得救（羅 11:26）。
33至44節，七月十五日至二十二日（共八日），以色列人要守住棚節（住棚節又稱為收藏節），他們必要在神選定之地方，即耶路撒冷聖殿約櫃所在之處（申16:16），用棕樹枝與柳樹枝搭棚，住在裡面。「棕樹」是為記念他們在曠野的時候來到「有十二股水泉的以琳」，但「柳樹」則為記念他們在被擄之時在路上被仇獻譏誚（詩137:1-9）。他們搭棚，是為記念在出埃及之時在曠野的流蕩生活；同時也是為記念在被趕散到列國之時，在各國的流浪生活，為這一切感謝神現在使他們歸回（利23:42-43; 申8:2）。 本來、以色列人過這節是極其歡樂的，一來因為剛收割完了，二來因為回想神救贖的大恩，所以極其歡樂。但可惜、以色列人自從出埃及以後，一直都沒有守過住棚節（尼8:17），只有在被擄歸回的時候守過一次而已。根據聖經的預言，將來他們歸回聖地之後，必會認罪悔改，全家得救，並且進入千禧年國度，那時他們必定再守這節（亞14:16-17; 賽2:2-4; 11:6-9） 。那時，以色列人才是真真正正的大大歡喜。以色列人守節八日，但第一日與第八日都有聖會，因此都是安息聖日。這表明由舊的安息日進到新的安息日（來4:9）。若是在第七年守住棚節，祭司還要讀神的律法，一方面是為教導百姓遵守神的話，二方面是為預表主再來之時（第八日的預表），他們將會進入千禧年國度，那時，他們要全然明白聖經的真理，不再像在舊約之時所知道的「屬於影兒」性的知識，因為「那實體」基督耶穌在那時要作他們的王，他們可以常常直接聽主講道。參考民數記29章，住棚節每日所獻的祭是這樣，第一天要獻燔祭十三隻公牛，以後每天減一隻，到第七日之時只獻七隻，但第八日則只獻一隻；此外、每天還要獻公綿羊兩隻，公羊羔十四隻。又要獻贖罪祭一隻公山羊，並獻素祭和奠祭。第八日則獻牛羊各一隻，和七隻羊羔作燔祭，其他祭仍要照例獻上。這樣獻祭、一則是為歡樂，二則為預表他們的勞苦要漸漸減少，到最後，他們不再勞苦，只為將自己獻上服侍神而已。
（上述內容，詳情請參閱主光哥網站中的《利未系統講義》）