1至2節，路加福音的作者是路加，他被保羅稱為「所親愛的醫生」（西4:14），路加是在保羅旅行佈道時的其中一位同工，保羅殉道前，路加醫生也沒有離開他（提後4:11），路加可謂是保羅一生最忠心的朋友和同工。「提阿非羅」，希臘原文是「蒙神所愛」，或「神的朋友」的意思。路加在《使徒行傳》的開始，並沒有稱提阿非羅為「大人」，而「你…所學之道」這話意指提阿非羅或許已成了一位信主之人。「有好些人提筆作書」相信是指《馬可福音》和《馬太福音》，因《約翰福音》到主後九十年才寫成的，所以寫在《路加福音》之後。而提筆作書的人是根據「傳道的人」第一手資料而寫，所以非常可靠，因為都是他們「親眼看見、又傳給我們的」。
3至4節，路加認為自己所寫的，是有神親自引導的、是從上頭考察的。「詳細考察」就是搜集資料，並且記錄這些事的原則是「按著次序」，就是按著時間和考證的邏輯次序，因此，路加可向提阿非羅大人證明，他「所學之道」都是「確實」的。我們研究主耶穌生平，在時間次序方面而論，應以路加所記載的為準確。
5至7節，這裡所說的「猶太王希律的時候」，就是要殺盡伯利恆所有嬰孩的大希律，他不是真正擁有實權的王，他只是羅馬的封臣，受命統治猶太人，他向猶太人徵抽重稅。他建造許多外邦人廟宇，又為猶太人建造聖殿，藉以牢籠他們。「撒迦利亞」出生於大祭司家族，是亞倫的後人，這名原意是「耶和華記念」，他雖為祭司，但歷史所記當時整個祭司系統都敗壞了。然而，神仍然為自己保留少部份敬虔像撒迦利亞的祭司，好叫神的應許得以應驗。因為撒迦利亞和妻子以利沙伯在神面前都是個「義人」，意思是，按照舊約律法的要求，他們都是有心聽從和遵行神的話語，在一切誡命禮儀上，是「無可指摘」的人。他倆如同許多神所用的僕人，常常要在時間上接受信心的考驗，他們沒有孩子，因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。
8至14節，撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。正當他事奉時，主的使者在「香壇的右邊」顯現，這裡是「聖所」，對著「至聖所」幔子前的地方。撒迦利亞突然在這地方看見一位天使顯現，他當然十分懼怕。天使安慰他說：「不要害怕」，因為是為神答應他們夫婦二人的禱告而來的，要賜他們一個兒子，不但是為安慰他們年老無子，更是為基督先差派「以利亞」來，預備百性的心（瑪5:4）。撒迦利亞聽見天使的話，應該歡喜才對，尤其是天使說：「你必歡喜快樂」，但撒迦利亞並沒有歡喜（參下文）。天使又說：「有許多人因他的出世，也必喜樂。」這是指後來聽約翰講道而出來受浸的人，都感到喜樂。罪惡得到赦免，是最大和最基本的喜樂。天使指定，要給孩子起名叫「約翰」。「約翰」就是「耶和華恩待」的意思，這名代表，神差約翰來是為要「恩待人」，就是叫人認罪悔改，可以靠「恩」得救，但留意約翰不是「恩典」的賜與者，他只能引人到基督耶穌面前來得恩典，因為只有在耶穌基督裡才是「充充滿滿的，有恩典、有真理」（約1:14）。
15至17節，「他在主面前將要為大」，約翰是在「主面前」為大，這是主耶穌所見證的，說：「凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的。（路7:28）」約翰比任何人都大，全因為他作主基督的開路先鋒；基督的位份大，約翰才能顯為大。所有服侍主的人，都因主的緣故才顯為大。約翰是「婦人所生」的，主耶穌卻不是「婦人所生」的，而是「童貞女」馬利亞所生的，是至高神的兒子。約翰雖然連祭司的職份也沒有，他卻一生做拿細耳人，「淡酒濃酒都不喝」。因為《聖經》指明，拿細耳人不准喝酒（民6:3）。祭司當職的時候也不准喝酒（利10:9）。如今約翰一生都不准喝酒，表示他一生都在「當職」事奉神，從不間斷。約翰要「分別為聖」，從母腹裡就被「聖靈充滿」，意思是，從開始有人性知覺的時候，就與別不同，完全被聖靈保守，分別為聖，不沾染任何污穢，預備好自己被神大大使用。「被聖靈充滿」這詞，在此顯示，並不是人所追求的屬靈目標，因為約翰在母腹裡，是完全處於被動狀態，不可能有任何追求的努力。「從母腹就被聖靈充滿」又表示，約翰一生的工作都因為聖靈充滿而顯為大，叫他有能力像以利亞一樣，領許多人回轉，歸於神。約翰「為大」，又有「有以利亞的心志能力」，這「心志和能力」是指他的工作，為要「叫以色列人回轉，歸向神。（瑪4:5-6）」約翰一生也沒有行過一件神蹟，也沒有說過任何方言，或預言。他一生只忠心地作「一件事」，就是為主預備百姓。在這事上，顯出他行事為人滿有能力權柄，雖然這能力和權柄未必被別眾人所承認。可見約翰「為大」與「能力」，並沒有與神蹟奇事拉上關係，也不需要被眾人認同。其實「以利亞」是約翰隱藏的屬靈身份。因此約翰責備人，叫人悔改歸向神，這樣的責備，是叫人與神恢復父子關係。「又為主豫備合用的百姓」，這是以賽亞先知的預言「有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路……（賽40:3-5）」先知將「預備道路」用來形容「預備人心」，「合用的百姓」就是「悔改的百姓」。所以，人人都必須先悔改，才合神的使用，才可以因信主耶穌得救。約翰一生傳道叫人悔改，他的工作就像將「一切山窪填滿」、「大小山岡削平」、「高低的改為平坦」、「崎嶇的成為平原」，這才是真真正正的「福音預工」，目標是除去罪惡，和一切抵擋主的意念，預備一條『平坦的路』，讓主順利進入人的心中作王。
18至23節，撒迦利亞因為太過集中在自己「年紀老邁，不可能會有這事」，並沒有想到，這話是出自從奉神的名而來的天使，任何不可能的事，都會變成可能。撒迦利亞的思想總是脫離不了地上的規律，以為人做不到的事，神也未必能做到，這就是「不信」。因此，「憑著甚麼」這樣的問題，撒迦利亞實在是不應該問天使的。天使說「我是站在神面前的加百列……」，意思表示：「我是站在神面前的加百列，我就是『憑據』！你既然看見了我，你還求甚麼別的憑據呢？難道你以為我是個普通人，會有欺騙你的成份嗎？」我們知道，若屬小事，神只派一位小天使，或一位神人前來傳達信息；若屬大事，就派大天使前來傳達信息．現今神差來的是「加百列天使長」，他在神面前位份非常大，所以百加列認為，他就是最可靠的憑據。加百列接著說：「我…奉差而來，對你說話。」意思是，你不信我，就是不信差我來的神。我對你說話，就等於神對你說話一樣。又說：「將這好信息報給你」，意思是，連好消息你也不信，你倒以為我欺騙你，難道我要從你身上得甚麼「好處」嗎？又說：「到了時候，這話必然應驗」，意思是，這好消息是一種「應許」，「應許」不是現在應驗的，但「到了時候」就必應驗，那時你就知道，這話是真實的了。「只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子」，變成「聾啞」，只不過是一種暫時的「懲戒」，等他在這段時間之內，好好反省，他就會變得更熱心愛主，更感謝主。撒迦利亞有十個月時間反省，和向神認罪，徹底清除撒都該人影響他的不信毒素。本來，撒迦利亞進殿獻香，只需要很短時間就完成了。但是百姓等了「許久」。其實，撒迦利亞只說了一句話，就成了啞吧。撒迦利亞出來之時，雖然不能說話，卻能傳遞一個清楚的信息，就是他在殿裡「見了異象」。只是百姓不明白，撒迦利亞所見的是甚麼「異象」，有甚麼意義？但神的旨意是要他們不明白一段日子，等約翰出生，撒迦利亞寫出約翰的名字之時，「異象」的意思不但得以明白，也就更顯得可信了。
24至25節，撒迦利亞被天使責備之後，不敢再不信了。他回到家中，想盡辦法，可能用寫字的方式，將天使的話傳給妻子。於是他與妻子同房，他的妻子就懷孕，證實天使的話是真實的。「隱藏五個月」，這是因為身孕到五個月才顯得更重和更大。以利沙伯在懷孕的日子感到非常歡喜，可能不斷地說：「主眷顧我…把我…的羞恥除掉」。古時的婦女，都以懷孕生產為「福份」。不能生育，不但有被神懲罰的嫌疑，也無法叫婚姻快樂，因為丈夫可能會娶另一個女人為他生子。即使丈夫不娶另一個女人，丈夫也因為無子，不能承受祖先遺留下來給他的產業。最嚴重的，就是他們認為，丈夫的「名」會從譜系中斷了，永遠從家族中消失。
（以上內容主要撮要自主光哥所著《路加福音研經亮光》，詳細研經內容請參閱弟兄著作）