繼上月論及「靜觀 / 默觀 / 正念」的問題及危險後，今次讓大家認識「靈修神學」及相關的「屬靈操練」所帶來的迷惑。
早於40多年前，當時被公認為福音派的作者傅士德 (Richard Foster) ，已在其著作《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline) 中鼓勵及教導信徒，透過冥想和發夢去親近神及尋求明白神的旨意。他在書中亦鼓勵信徒學習「歸心」 (或作「正心」Centering) 和專注於自己的呼吸，作為靈命增長的方法。雖然此類主張及教導明顯沒有聖經的根據，且與東方異教的秘術有密切關係，惟這書自翻譯成中文後，在香港卻成為基督教其中一本長期暢銷的書籍，甚至被很多教會及牧者推崇，只有少數信仰保守的牧者對書中的主張及教導提出質疑及警告。
時至今日，此類所謂「屬靈操練」的主張及教導，已被神學界包裝成很有學術分量的「靈修神學」，對不少渴望在短時間內有屬靈進步的信徒十分吸引。現在於基督教圈子中流行的「屬靈操練方法」有：「歸心/正心祈禱」、「耶穌禱文」、「聖言誦禱/讀禱」、「聖像默想」、「明陣靈修」、「依納爵靈修」、「泰澤靈修」等，其中大部分為中古時期天主教所流傳下來的靈修方式，當中大多摻雜了默觀及冥想的操練。
綜觀以上所提及的「屬靈操練方法」，其中有幾項與冥想的操練方法極有關聯，現舉例讓大家知道：﹝以下各項的描述只為講解，大家切勿刻意嘗試！﹞
1. 注意呼吸：「先放鬆，然後不斷重複 ─ 吸氣、呼氣。」
2. 重複咒語：「不要分析經文，只需不斷地重複經文中那一個字，或那一句子。」
3. 靜觀默想：「要活潑運用想像，在心靈中重建事件的每一細節。」
4. 頭腦空白：「若有任何心思的打擾，不要刻意對抗或停留在它們身上。注意！最緊要的練習，是要停住你的心思，過於運用你的悟性。」
5. 忘我境界：「最高峯的經歷是完全渾然忘我，這就是所嚮往和神的關係。」
此類「靈修方法」往往只是引導信徒追求個人的神秘經歷，以歡愉的感覺作為靈命活潑增長的指標，但其實是讓信徒毫無防範地操練東方異教或新紀元的冥想，結果令信徒的信仰逐漸變質，不再以聖經為靈修的根據，改以個人內心的經歷為重要，甚至最終不知不覺陷入靈界的迷惑中。
盼望大家能分辨及防備以上所提及的迷惑，不要掉以輕心，忽視當中帶來的危險，更不要心存僥倖去接觸及嘗試。求主保守我們常存分別為聖的心，謹慎自守，遠避迷惑！
耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」〈可13:5〉