6至12節，面對這生來瞎眼的人，主耶穌不只是回答門徒的提問，祂更是要醫治此人。主耶穌說完話後，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。祂將唾沫和泥的動作是想帶出什麼意思，經文均沒有解釋，可能祂是故意在安息日作這樣的事。主耶穌將「混合物」抹在瞎子的眼睛後，便對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」他去一洗，回頭就看見了。從下文，我們得知這個瞎子是知道主耶穌的名字，又知祂和泥抹在他的眼睛上，但我們看不到這個瞎子對這莫明其妙的指示有任何疑問，他應主的吩咐便往池裡去洗，可見他裡面對主耶穌順從的心。西羅亞池的水從基訓溪那裡引進來，是在住棚節用來行澆水禮的水。可以想到，一個生來瞎眼的人，長期坐著討飯，突然間眼睛得開，他的鄰舍和那素常見他是討飯的會是何等驚訝，他們就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」人各有不同的回答，有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」經文沒有記載有人問他是否就是那生來瞎眼的。但這人卻主動開口說：「是我。」那些認識他的人便問他的眼睛是怎麼開的呢？他便回答說：「有一個人名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」按經文記載，他去池裡洗眼時，他還是未開眼見到主耶穌，因此，當他們問他，主耶穌在哪裡時，他回答說：「我不知道。」倘若那時他見到主，他應該也不知道祂是治好他的人。
13至17節，經文沒有記載他們為什麼把這從前是瞎眼的人帶到法利賽人那裡，法利賽人問他是怎麼得看見的。當聽完那人解釋後，得知主耶穌在安息日將泥抹在眼睛上治好他，在部份的法利賽人眼中，他們認為主耶穌是明顯干犯了安息日，作了安息日不能作的事。他們無視這是個偉大的神蹟，他們只著眼主耶穌不守安息日的行動，並且由此斷定主耶穌不是從神來的。或許他們是根據申命記13章1至5節所記，縱使有人顯神蹟奇事，也不可聽那人的話，但這段經文的重點是那人是引誘以色列人隨從別神而說的，主耶穌並沒有任何這方面的表達。這些法利賽人卻推論主耶穌既干犯安息日，便是罪人，罪人就不會是從神來的。然而，又有其他法利賽人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」由於法利賽人中間有不同的意見，他們就起了紛爭。於是他們就問當事人，問那人說：「祂既然開了你的眼睛，你說祂是怎樣的人呢？」這人回答說：「祂是個先知。」他經歷到主耶穌在他身上施行了如此奇妙的作為，心裡自然想到祂必定是出於神，他這樣回應無疑是否定了上述法利賽人對主的負面論斷。
18至23節，由此處開始，不再只是涉及法利賽人，作者指出「猶太人」不信他從前是瞎眼。按下文22節，「猶太人」相信是指猶太公會的一些代表，為要推翻神蹟的說法，他們認為最直接的否定方法是這人從前是瞎眼的。如此，他後來能看見便只是個「騙局」而矣。於是叫了他的父母來，他們接連問了兩個問題「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」這人的父母只回答了第一個問題，他是他們的兒子，生來就瞎眼，他們明確回答了這個問題。但對第二個問題，他們明顯迴避了，只回答說：「至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道，他已經成了人，你們問他吧！他自己必能說。」作者解釋他們說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認主耶穌是基督的，要把他趕出會堂。固然如他們所說，他兒子已經成了人，在法律上是可以作見證，但他們應該也從兒子那裡，得知是主耶穌是治好他們兒子的人。但他們卻害怕這樣說會被牽連，因為猶太公會已商議決定將認耶穌是基督的人趕出會堂。「趕出會堂」應該是相等於現時教會革除會友的會籍那樣嚴重，被趕出會堂的人更會不容於敬虔的猶太人圈子之中。然而，他們將責任推給兒子，難道他們不怕兒子也會被趕出會堂嗎！
24至29節，猶太人盤問完那人父母後，便叫法利賽人叫那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」他們明顯已斷定主耶穌是個罪人，但筆者相信不只是因為這一次主耶穌在安息日治病，因為他們要對付主耶穌的事，就連那人的父母都知道，因著從前他們與主耶穌發生的衝突，已使他們視主耶穌為「眼中釘」，不除不快，這次無疑又是一個他們發難的機會。所謂叫那人將榮耀歸給神，其實只是想他供出一些關於主耶穌的「罪行」。這個被主治好的人完全不像他的父母，他毫不畏懼的回答說：「祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」他不是評論主耶穌個人的行為操守，他只見證他得到醫治，這是千真萬確，不能否認的事實。今天我們為主作見證，這是個十分好的榜樣，因為個人的生命經歷是不容爭辯的，也是最有力的傳福音方法。猶太人就問他說：「他向你做什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」他們又再次回到原點盤問，主耶穌是怎麼開了他的眼睛。不難明白，他們是希望在他的回答中，找到主耶穌干犯安息日的把柄，從而証明主耶穌是個罪人。這人的回答可謂出人意外，他非單沒有回答所問，他更說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」他顯然不想再回答這個問題，相信他應該知道他們是不相信他的答案，他才故意這樣以諷刺的話，反問他們莫非也要作主的門徒。我們很難想像一個生來瞎眼、長期行乞、父母膽怯的人，竟然可以如此理直氣壯的大膽回答他們。他們就罵他說：「你是他的門徒。」他們要劃清界線，他們否定是主的門徒之餘，更表達自己是摩西的門徒。摩西既是律法的代表，言下之意相信他們是想表明自己是忠於律法。他們認為神對摩西說話，是他們知道的；只是這個人（主耶穌），他們不知道祂是從哪裡來！摩西在猶太人心裡，他是為神頒布律法，帶領以色列人出埃及，並且是與神面對面說話的人（參民12:8），猶太人無疑引此為傲。相比之下，主耶穌的出生，猶太人根本毫不感興趣，所以，他們說不知道主耶穌是從哪裡來。