7至10節，主耶穌知道門徒並不明白這個比喻的意思，所以對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。」主耶穌每次用「實實在在」都是在強調祂要說的話是十分重要。祂就是羊的門，所指的是上文提到進羊圈（院子）所經過的「門」。這「門」的用處是為了保護羊，正如祂對人所作的都是為了羊的好處。除祂以外，其他先來到羊圈的，他們都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。主耶穌說到這裡，祂並不沒有直接解釋誰是賊和強盜，但祂卻強調祂和盜賊對於羊來說有著天淵之別。主耶穌作為門，凡從祂進來的，必然得救，並且出入得草吃。對真正的羊來說，「得救」固然是得安全、不受害，「出入得草吃」就是有著牧人帶領出入，並且得到食物的供應。對人來說，「得救」就是指得永生，並且得著生命的供應。「盜賊」來到羊中間，目的無非是為個人利益（偷竊），甚至不惜以各種方法對羊帶來傷害。對人而言，那些「盜賊」並不顧念人的屬靈生命，最終的目的是使人滅亡（被殺害、毀壞）！相比之下，主耶穌來，卻是要叫人得生命，並且得的更豐盛。這位好牧人主耶穌不單拯救人，叫人得永生，這生命且是一個更豐盛的生命。「更豐盛」在原文是包含了極多的、非常的、豐富的、更豐富等意思。相信主耶穌是想告訴門徒，祂賜人的生命遠遠超過只是從罪中得拯救和永遠活著。新約聖經論到神的恩賜是何等的多，超過人心所想，例如保羅提到「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的（林前2:）」。又如彼得提到「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。（彼前1:4）」但若按使徒約翰的領受，得救的人與三位一體的真神之間因著救恩，得以建立一種特殊親密的關係，不單止認識神，更可以「完完全全地合而為一……你愛他們如同愛我一樣（約17:23）」，他在約翰壹書中更指出「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是他的兒女。（約一3:1上）」單是這幾節的經文，我們不得不讚嘆主耶穌賜給我們生命，確實是非常非常豐盛的生命，遠超我們的想望。
11至13節，除了門和盜賊外，主又以牧人和雇工作比較，雖然雇工不像盜賊那樣凶殘，但當遇到狼來，雇工卻只顧自己的安危，並不顧念羊的安全，以致他撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散羊群。但主耶穌是好牧人，祂為了要叫人得生命，祂自己情願為人捨命。正如好牧人在領羊在外時，若遇到危險，會盡力保護屬於自己的羊群不受傷害，甚至自己可能要付出生命的代價。這個比喻為的要帶出主耶穌如何看重我們，若不是主耶穌的捨身救贖，我們是完全無法勝過罪和死，就如同沒有牧人的羊。同樣，這裡的雇工到底比喻誰呢？主耶穌也沒有明說，相信必定包括但不限於那些只顧自己利益的猶太人領袖，他們只知牧養自己，並不牧養主的羊（參結34:8）。
14至15節，主耶穌不像雇工那樣看待羊（人），祂在這裡再次表明祂是好牧人。祂與羊建立了一種彼此認識的關係，祂認識祂的羊，祂的羊也認識祂。主更說這種認識的程度正如父神認識祂，祂也認識父神一樣。按理人對主耶穌的認識程度怎能與聖父與聖子之間的認識相比。因此，主耶穌在這裡所說祂與羊的彼此認識，相信是指著祂和羊那種親密關係的程度，就如在本書卷17章21節上提到「使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面」，「並且我為羊捨命」便說明因著主耶穌的捨命，才能成就的救恩而達致人與主耶穌有這種認識和關係。
16至18節，主所說祂「另外有羊」，相信這是指外邦人，外邦人從前不是在「羊圈」之內，正如保羅指出「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。（弗2:12）」然而，因神愛世人，外邦人也成了主耶穌救贖的對象。因此，主說祂必需領他們來。結果福音也真的傳到萬邦，外邦信徒也得聞主的聲音（福音）。相比之下，外邦人接受主相比猶太人可說更蒙恩，並且因著主的救贖，外邦信徒不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了（參弗2:19）。因此，主說：「並且要合成一群，歸一個牧人了。」這一群明顯是指著普世教會說的。主耶穌不單為我們將命捨去，祂更說：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。」「取回來」是指著父神已經叫主復活，又被父神高舉（參徒2:33）。從不信的人角度，他們以為主耶穌是被人奪去祂的生命，但從主的角度，主耶穌表明祂的捨命不是由於人，沒有人能奪祂的命去，是祂自己捨的，這是祂自己的選擇。祂有權柄舍了，這表明祂是甘心付上生命為贖價。祂也有權柄取回來，這是祂從父神所受的命令。換言之，祂的復活是在祂的掌握之內，也是為了成就父神的旨意。按此，祂不是一位被動的失敗者，而是得主動勝過死和罪的救主。
19至21節，對於主耶穌所講以上羊的比喻，猶太人又起了紛爭，他們的反應卻不是因為主所講的比喻，而是回到他們對主耶穌個人上的看法。有好些人認為主耶穌是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽祂呢！這個說法其實在約翰福音第7及第8章均已出現（參7:20、8:48、8:52），當時有猶太人因為不喜歡主耶穌指責他們，他們便毀謗祂是被鬼附著。另有些猶太人著眼是主耶穌所行的神蹟，他們認為祂所說的不是鬼附之人所說的話，因為鬼不能叫瞎子的眼睛得開。雖然後者好像是支持主耶穌，但可惜的是他們似乎未能明白主耶穌這比喻的意思，就是神愛世人的心腸。