9至11節，有許多猶太人來找主耶穌，經文特別指出他們不但是為主耶穌的緣故，也是要看從死裡復活的拉撒路。顯然「死了四天」的人竟然能復活過來，這個超然的大神蹟吸引了許多的猶太人慕名而至。其中更有好些猶太人因拉撒路的復活見證，回去信了主耶穌。面對越來越多猶太人信主，猶太公會惟恐他們謀害主耶穌的計劃會「泡湯」，祭司長商議連拉撒路也一併殺了，希望藉此減低拉撒路復活的神蹟對猶太人的吸引力。當然最重要的目標還是要治死主耶穌，好叫他們的管治地位不受影響。
12至13節，「第二天」相信是指主耶穌在伯大尼受馬利亞膏抹後的翌日，當許多上來過逾越節的人聽見主耶穌快到耶路撒冷。其中有不少人是慕名而來見主耶穌，但他們當中有多少人是真正認識主的呢？相信絕大部份的人只是聽見主耶穌的傳聞。在群眾互相影響下，有許多人就出去迎接主耶穌。當他們拿著棕樹枝迎接主，代表著他們認為主耶穌具有尊貴的身份。他們更喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」這話引自詩篇118篇25至26節，「和散那」在原文字義有兩個意思，一是「哦，救救我們！」二是「在敬拜時的感嘆，也可用作讚美」在這時候，群眾應是用作頌贊的呼喊聲。同時，他們以讚美以色列王來迎接主耶穌，便是迎接祂是王。從前主耶穌當知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去（參約6:15），但現在祂卻接受群眾歡呼和以王的身份來迎接祂，因為祂知道要上十字架的時候到了。
14至16節，如經上所記：「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」使徒約翰是引用撒迦利亞書9章9節的部份內容，代表著主耶穌這樣進入耶路撒冷是應驗先知的話，這預言也表示主耶穌確是猶太人的王，但祂不是為地上猶太國的爭戰而來，相反，祂是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子（參太21:2-5）。約翰補充說明這些事門徒起先不明白，等到主耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著祂寫的，並且眾人果然向祂這樣行了。這說明在主進入耶路撒冷時，眾門徒都誤會了主進入耶路撒冷的目的。
17至19節，這兩節經文解釋了當時為何這麼多人出來迎接主耶穌，就是當主耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同主耶穌在那裡的眾人就作見證。這些人親眼看見拉撒路復活的神蹟，他們便向其他在耶路撒冷過節的猶太人作見證。當眾人得聞這叫死人復活的神蹟，又得知行這大神蹟的主耶穌正要進入耶路撒冷。不難想像，出於好奇心的驅使，在群眾心理下，形成了一個龐大的「迎接隊伍」。影響所及，法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益。」原本他們打算捉拿主，但現在面對如此龐大的群眾去迎接祂，他們的計謀將無法得逞，因為他們已不可能在眾目睽睽下捉拿祂了。所以，法利賽人彼此說：「世人都隨從祂去了。」其實這班群眾又豈真是隨從主耶穌，他們當中大部份都不是真認識主，他們這時的表現只是受群眾心理影響罷了，往後當主被釘十架時，大批的群眾反過來，大聲呼喊著要釘祂十字架，其中又豈不是同一批人來的呢！
20至24節，那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人，這些希利尼人既是來過節禮拜，這證明他們不是異教徒，而是歸化入猶太教的希利尼人。相信他們聽說主耶穌的事蹟（特別是祂叫拉撒路復活的神蹟），故很想認識主耶穌，他們便來見加利利伯賽大的腓力，求他帶他們去見主。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴主耶穌。最後到底主耶穌有沒有見這些希利尼人，經文沒有交待。但似乎因為這事觸發了主耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」之前在本福音書曾有三次論到主耶穌的時候或時辰尚未來到（約2:4、7:30、8:20），現在再次論到主耶穌的時候，但這次主卻說祂的時候到了。這個時候被主形容為「人子得榮耀的時候」，驟眼看來，上文提到群眾夾道歡迎，得榮耀好像是因為祂要來作猶太人的王。但主耶穌隨即解說祂得榮耀的時候是什麼意思，主說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」顯然「得榮耀」是指著主耶穌受死說的，祂捨己的屬靈看法與世人的價值觀是何等不同。我們都知道一粒麥子若不是被埋在地裡「死了」，麥子不會發生生命的變化而結出許多子粒來。存留在「地面上」的一粒麥子，無論有何變化，永遠都只是一粒。但當一粒麥子被埋在土裡，雖然彷彿「失去」了自己，但卻因此生出麥穗，茁壯成長後，便生出許多麥子來。麥子比喻主耶穌被釘十架而死，但因此而叫許多因信子的人得到永生。
25至26節，主耶穌指出「愛惜自己生命的，就失喪生命」，從26節，我們得知主耶穌在這裡的「愛惜自己生命的」是指著想服事主之人說的。就如在馬太福音和路加福音，主耶穌對那些與祂「同行」的人說，人若不愛祂勝過自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作祂的門徒；並且「得著生命的，將要失喪生命。」其實「愛惜」是一種比較的心態，人生在世，到底什麼是最重要呢？若以自己為重要者，結局「就失喪生命」，因為這人必然無法「結出許多子粒來」，按24節的情景，這人的生命的價值在主的眼中必然失喪。相反，若有人在這世上恨惡自己的生命，就是不以自己地上的生命為寶貴，並效法基督捨己的榜樣，這人就要保守生命到永生，顯然他以地上的生命來換取永存的價值。按26節下文的解釋，結局是天父必尊重這樣效法基督的人。筆者補充一句，本段的重點是跟從主、效法祂的捨己，故不要以為得救是靠行為。若有人要服事主，就當跟從祂，效法祂捨己的榜樣，祂如何捨己，我們也如何捨己。這樣的效法跟從，為我們帶來兩個應許，第一是主在那裡，我們也在那裡；就是主得榮耀，我們也得榮耀。第二是若有人服事主，天父必尊重這樣的人。主耶穌在十架上被人唾棄，復活後卻被父神升為至高；今天若有人服事主，竟然可以被天地的主、至高的神所尊重，這是何等大的福氣。