31至32節，當猶大出去後，主耶穌才說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。」主耶穌再次稱自己為「人子」，至高神的獨生子「道成肉身」成為「人子」，為的就是如今得榮耀的時刻。人子要為世人的罪犧牲自己，完成神的救贖計劃，祂在十字架上更彰顯祂為「羊」捨命的愛，主耶穌非但不以為罪人受死為羞辱，更以此為得了榮耀。不但人子得了榮耀，父神在主耶穌身上也得了榮耀。父神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，神對人的愛成就了永恆的救贖，叫一切信主耶穌的人，都得永生（參約3:16），救恩的成全便彰顯了父神極大的榮耀。不但人子榮耀了父神，從另一個角度，父神也榮耀了人子，並且要快快的榮耀主耶穌。我們都知道，主耶穌「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的、因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」父神為世人預備的救恩，藉著主耶穌的卑微順服得以成就，當人子死後三天復活，父神隨即（快快地）將人子高舉，人子得著的名更是超乎萬有之上的名，主耶穌因此得著至高的榮耀。
33節，主耶穌面對即將與門徒離別，祂向門徒說：「小子們，我還有不多的時候與你們同在。」「小子們」在聖經中出現了十次，除了在本書出現過一次，其餘九次均在約翰壹書裡出現，或許主耶穌對他們這樣的稱呼已深入約翰心裡，所以，他寫書信時也自然流露出來。「小子們」在原來的字義是「小孩」，是形容靈性較幼嫩的信徒，那麼主耶穌實在記掛著這「小子們」。隨著猶大已出去賣主，主耶穌知道自己很快就要被捉拿、受審、被釘十架、三天後復活和升天，祂與門徒同在的時候不多了。主耶穌又說：「後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。」這表示當門徒往後需要主耶穌時，他們想才要找祂，但那時主已經升到天上，門徒已經找不到祂了。其實主耶穌對猶太人也說過類似的話（參約7:33-34及約8:21），但那些猶太人和門徒有根本的分別，最大的差別是猶太人雖說找主耶穌，但他們懷著不信的心，結果他們也會死在自己的罪中（參約8:24）；但門徒不是不相信主，他們是渴望再見到主而找祂，並且後來也必能跟著祂去到那地方，就是天家。
34至35節，為何主耶穌在這裡加插一條新命令給門徒呢？筆者以為門徒要面對這個世界，過去有主耶穌與他們同在，引導他們。現在他們將不能再親眼見到主，門徒之間的彼此相愛支持就顯得格外重要了，所以，這條愛的命令其實是門徒的好處。主說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。」舊約對於「愛人如己」也有一條重要的命令（例如：利19:18），就是十誡中的後六誡也是針對愛人方面的誡命。但相比之下，主耶穌要求門徒「彼此相愛」與舊約要求的層次不盡相同。就對象而言，門徒之間是擁有同屬基督的特有生命關係，就愛的程度而言，主耶穌提出具體的相愛準則，就是「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」想到主耶穌怎樣愛門徒呢！單是「好牧人為羊捨己」的愛已經大大超越了「愛人如己」的愛。還有主耶穌陪伴門徒成長的過程中，祂那種忍耐、寬容、同情….等全面的愛，都是較「愛人如己」的層次更高。現在主耶穌要求他們按照祂這樣的愛來彼此相愛，並且要求他們不是只是表面的遵從，因為主耶穌指出「你們若有彼此相愛的心」，這是內在生命的實在表現。同時，他們之間相愛的行為表現既由內而外，便讓眾人可以看得見，並因此就認出他們是主的門徒。由此看來，「彼此相愛」是屬主之人必有的「身份證明特徵」，也是讓未信主的人透過信徒的相愛而認識基督。
36至38節，當彼得聽到主耶穌要去一個他們不能到的地方，他就緊張起來，追問主耶穌是要往哪裡去，顯然他是想跟祂到底。主耶穌便回答說：「我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。」明顯主耶穌沒有正面回答彼得的提問，祂只是告訴他現在和以後的情況，我們知道那時彼得尚未到殉道的時候，但根據主耶穌對彼得預言他年老時的光景，他將來也必定會跟隨主腳蹤，他將被人束上，帶他到不願意去的地方，並要受死榮耀神（參約21:18-19）。彼得固然不明白主的話，也不滿意主的回答，他堅持追問說：「主啊，我為什麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！」彼得認為現在無論主耶穌要到哪裡去，他都是義無反顧的跟隨著，就算是要他為主捨命，他也是願意的。我們不會懷疑彼得的真誠，但事實告訴我們，雖然彼得願意真誠為主死，但那一刻他卻是未預備好。主耶穌也深知彼得的軟弱，彼得在那時根本是能說不能行，甚至不知道他自己將要遇上何等大的衝擊。主耶穌回應他說：「你願意為我捨命嗎？」不難想像彼得對這「疑問」必然極之不快，主耶穌好像不相信他能為主捨命。我們參考其他福音書，便知彼得在此曾誇口「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」（參太26:33），但主耶穌隨即預言說：「我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」這句無疑對彼得是「摑一巴掌」，那時已是夜晚，相信距離雞叫只有短短的幾個小時，彼得正懷有雄心壯心為主，他自問怎麼可能不認主呢？因此，在其他福音書記載彼得強辯的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。（參太26:35及可14:31）。結果我們看到人都是沒有可誇的，但從主耶穌隨後對門徒的安慰和代求，我們實在看到主耶穌那份愛世間屬自己的人，就愛他們到底的愛。