16至19節，主耶穌再次提到祂即將離世升天的事，祂說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」聽到這樣的話，那時的門徒肯定是摸不著頭腦，其中就有幾個門徒就彼此對問說：「祂對我們說‘等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我’；又說：‘因我往父那裡去。’這是什麼意思呢？」雖然主耶穌在本章16節並沒提到祂要「往父那裡去」，但在主耶穌之前的教訓中，祂已多次提及此事（如：約13:1、14:12、28、16:10）。顯然這些發疑問的門徒是不明白主所說的是關乎祂要受死復活的事。我們今天知道主耶穌所說「等不多時，你們就不得見我」是指祂很快便要被人釘死在十字架上，那時門徒將不能見到祂。但在主耶穌死後三天（再等不多時），祂將要從死裡復活，門徒那時還要見到主耶穌。我們也知道主所說「因我往父那裡去」是指父神要祂升為至高。但門徒因著無知而又彼此對問說：「祂說‘等不多時’到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。」主耶穌知道門徒當時的反應和疑問，祂就說：「我說‘等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我’，你們為這話彼此相問嗎？」祂是要讓門徒知道祂明白他們心裡的疑問，然後在下文作出解釋。
20至22節，主耶穌接著說：「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」主知道祂即將面對十字架的苦難，門徒也會經歷痛失主耶穌的打擊。當主耶穌被捉拿、受苦、受害，門徒也會因而痛哭、哀號。他們不單是感情上的受傷，那時他們對彌賽亞的「盼望」也落空了（因著他們的無知）。然而，他們的難過只不過短短幾天，隨著主耶穌從死裡復活，並向門徒顯現，到那時門徒的憂愁便要變為喜樂。主耶穌進一步用個比喻來說明門徒即將面對的變化，祂指出婦人生產的時候就憂愁，因為她的（生產）時候到了；既生了孩子，就不再紀念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。眾所周知，婦人產子所承受的痛苦是人間至痛，但當嬰兒出生後，作為嬰兒母親那份喜悅，足以叫這母親忘記了剛才生產之苦，因為世上所生的這個人是她的至親骨肉。她的喜歡是何等的大，足以叫她不再記念生產的苦楚。主耶穌按此向門徒解釋說：「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」主耶穌明白當門徒看到祂被賣、被交給人釘十字架時，他們的心就如婦人生產時那樣痛苦難過。但主耶穌應許再要見他們，就如婦人受生產之苦時，她心裡同樣存著一個極大的盼望，盼望著實能叫人產生忍耐。門徒若能領會主的話，他們就能忍耐即將面對的痛苦。並且主耶穌應許他們再見到祂時，他們的心就喜樂，這喜樂也沒有人能奪去。正如母親產下頭生的嬰兒，她的喜樂也是如此。
23至25節，主耶穌還應許門徒說：「到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。」我們知道「到那日」是指主耶穌從死裡復活、升天以後，並保惠師降臨。從前主和門徒同在時，他們問了祂許多問題，也求了祂許多的事。但當主耶穌升天後，他們就可以直接向父神求，並且父神必因主的名賜給門徒。「因主耶穌的名」就是「奉主耶穌的名」，而「奉主耶穌的名」禱告就是「為主的緣故」、「按祂心意」來禱告。同時，他們可以明白怎樣禱告，因為聖靈來引導他們進入一切的真理。門徒按此祈求，他們無論向父神求什麼，便會一定得到父神垂聽，這個應許不是容讓門徒胡亂的祈求。主耶穌又說：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」過去他們顯然未學曉如何奉主耶穌的名禱告，現在主耶穌教導他們要奉祂的名向父神求，若他們如此禱告，就必得著所求（出於主的心意），由此便叫他們可以有滿足的喜樂。門徒當時未能完全明白主所說的這些事，過去主耶穌是用比喻教導門徒，但時候將到，當祂復活以後，祂就不再像從前用比喻對他們說，而是將父明明的告訴他們。當然真理的聖靈來，也更清楚將關乎父神的事教導門徒了。
26至28節，主耶穌所說「到那日」也是指著祂復活升天後的日子，門徒要奉祂的名祈求。如上文所說，奉主耶穌的名祈求也是「為主耶穌的緣故」或「按祂的心意」祈求，父神必會聽他們的禱告祈求。主耶穌又說：「我並不對你們說，我要為你們求父。」當主耶穌升天和聖靈降臨之後，門徒與父神的關係也產生了變化，有了新的關係，門徒自己可以奉主的名向父神直接祈求。主耶穌為叫門徒知道他們有向父神禱告的權利，祂說：「父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」主耶穌不單自己愛門徒，父神自己也愛他們，因為他們已經愛主耶穌，也相信祂，就是信祂是從父神那裡來。這就是門徒接受救恩，得以和父神便建立了愛的關係。主耶穌現在直接的說：「我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」這句可說是概括了主耶穌道成肉身的使命，不單昔日的使徒們，就是世世代代的信徒也是為主的使命而作見證。
29至30節，當門徒聽完主耶穌這段話後，他們便說：「如今你是明說，並不用比喻了。」換言之，他們表示明白祂所說的。他們更說：「現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從神出來的。」門徒對主耶穌的認識好像又更進深了，曉得祂無所不知，又信祂是由神而來。然而，倘若他們真的這樣認識主，他們又怎會在主被人捉拿時四散逃跑呢！想到彼得豈不是也曾經認識主耶穌是基督，是永生神的兒子的嗎（參太16:16）？然而，在主被捉拿時，他不是三次不認主嗎！我們在下文便會看到主對門徒以上的認識有何反應。