33至46節，當主暗暗退到曠野，眾人看見他們去，又有許多認識他們的，眾人就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。由此可見，這群人對主看似是很有「興趣」，吸引他們跟隨，但他們是否真認識主，因而信祂呢？我們知道，過了不久，很多人會退去不再跟隨主。同時，原本主耶穌帶著門徒暗暗的退去，是想讓門徒可以有歇息的機會，但現在主耶穌見到群眾，便憐憫他們，看他們如同羊沒有牧人一般，祂應該歇息而不歇息，不顧自己和門徒的需要，以神的道來供應群眾在靈性上的需要。看來群眾聽道聽到不欲散去，其中單是男人已經最少五千，門徒擔心太晚，如此龐大的群眾在野地裡難以覓食，故請主耶穌叫眾人散開，往四面鄉村買食物喫。他們這樣建議，在人看來實在是合乎情理。但主耶穌非但沒有吩咐群眾散去，更叫門徒供應群眾喫用，對門徒來說，這無疑是個大難題。門徒回應說：「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們喫麼？」按約翰福音6章5節記載，這話是腓力說的，意思是「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」參考一些背景資料，當時一兩銀子約是一個工人十天的工資，即或門徒有此數額的銀子，也難供應如此數量的群眾。其實主耶穌沒有強他們所難，主耶穌說這話是要試驗門徒，祂自己原知道要怎樣行（參約6:6）。祂問他們有多少餅，他們回應說有五個餅、兩條魚，其實這五餅二魚是一個孩童所有，門徒認為這點點食物分給這許多人，算不得甚麼（參約6:9）。主耶穌吩咐他們叫眾人一幫一幫的，坐在青草地上，他們就一排一排的坐下，有一百一排的、有五十一排的，連男帶女，相信超過一百排以上。主耶穌拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福、擘開餅，就遞給門徒。主是將餅魚擘開，放滿了十二個籃子，就門徒拿著十二個籃子將食物分到群眾中間，食物不斷的分出，籃子卻仍然盛滿食物，這明顯是主耶穌所行的神蹟。結果，如此龐大的群眾竟都有得喫，並且喫飽了。門徒就把碎餅碎魚，收拾起來，仍裝滿了十二個籃子。主耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等他叫眾人散開。祂既辭別了他們，就往山上去禱告。其實主是知道眾人要來強逼他作王（約6:15），主行了如此奇妙的神蹟，祂並沒有藉此拉攏群眾跟從，相反，祂獨自離開他們，往山上去禱告。主藉神的道供應他們屬靈的需要在先，又顧念他們身體的需要在後，最後自己退到天父面前禱告。主的榜樣實在藉得事奉神的人學習，我們事奉的方向應是以人的靈性為最優先，但也不忘全人的關懷，但最重要我們要退到隱密處親近神。
47至52節，到了晚上，門徒的船仍在海中，主耶穌從山下來，獨自在岸上。主看見門徒因風不順，意思是船要逆風而行，故他們搖櫓甚苦，為何他們不順風坐船回頭呢？相信他們是要遵主的吩咐而行。人在掙扎中，門徒還不知主在看著，當時夜裡約有四更天，主就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。這明顯是個超自然的神蹟，有些新神學派，認為主只是在淺水的地方行走，不是真的行在水面。但我們在下文看到門徒的反應，門徒知道沒有可能是人在行走，並且他們中間不少是魚夫，見慣風浪，又怎會分不出海和淺灘，更重的證據是馬太福音還記載了彼得知道是主，他便要求主叫他從水面上走到祂那裡去，結果因信不足而下沉，主趕緊伸手拉住他，如果那是淺灘，彼得又怎會下沉呢！其實他們看見有像人的竟然可在海面上行走，他們因認不出是主，便以為是鬼怪，就喊叫起來。主見到他們驚恐情況，非單沒有向他們講責備的話，主耶穌連忙對他們說：「放心，是我，不要怕。」這是適時的體恤，沒有拖延，並叫他們得著安慰，約翰福音記載門徒就喜歡接祂上船。在黑暗中，他們看不清主的樣子，但他們仍能辨別到主的聲音︳不知我們又如何認識到是主。主耶穌上了船後，風就住了，門徒心裡十分驚奇，馬可解釋這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚昧。其實在幾個小時前，門徒親身經歷了五餅二魚的大神蹟，但他們還不真的認識到主，在海上的經歷仍然表現不知所措。其實馬可福音4章的記載，主耶穌已平靜過風浪一次，他們當時就說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」現在比起之前的風浪還小，但他們仍感到驚奇，門徒在認識主的學習上，說他們愚昧實不為過。然而，我們可能也是如此。
53至56節，主上船後便來到了革尼撒勒地方。靠了岸一下船，眾人就認得是主，大量的病人就擁到主那裡，凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子，凡摸著的人就都好了。其實這大批群眾，除了有要得醫治、有看熱鬧，若參考約翰福音，便知道他們中間跟著主，是因吃餅得飽，主知道他們懷著這樣的心思，但祂仍然憐憫醫治中間有需要的人。