9章38至40節，使徒約翰的性格是原本是很容易衝動，見到不合己意的事時，便會發出很大的反應。這次他看見一個人奉主的名趕鬼，他就連同其他門徒禁止這人，因為這人不跟從他們。約翰認定奉主耶穌的名趕鬼的人，都應該與十二門徒是同一個團隊，因為只有他們才是跟隨主，他們的跟隨者才有權柄趕鬼，其他人都不能奉主的名趕鬼。但他若以主耶穌為首，他在禁止那人之先，便應請示主耶穌。顯然出他看重了門徒的身份和組織，過於主的旨意，不難理解他那種惟有十二門徒獨尊的心態。但主耶穌卻回應他說：「不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。」主認為不要禁止這人，祂回應的重點不是人是否跟從人，這些都只是組織或派別層面，主看重是這個人的屬靈層面。這人能奉主耶穌的名趕鬼，他就應是信奉主名的人，縱使在他不在門徒的團隊內，在屬靈的層面，他也是屬神的人。主指出不敵擋他們的，就是幫助他們的，就是說明人沒有與我們為敵，我們就不應與他們為敵。有如今天眾教會雖然並不屬同一個「地上的組織」，但眾教會不應因此便彼此排斥、互相攻擊。眾教會的敵人只有魔鬼。甚或眾教會在行政體制或部份做法不盡相同（當然不涉及基要真理），眾教會因著同有一個指望、一主、一信、一洗、一神，我們在屬靈層面上便是主的身體，當互為肢體。
9章41至42節，本章36至37節中提到接待小孩子的教訓，現在主又再延續接待主內肢體的教導，如上文所述，主耶穌看重的是屬靈的關係，而非地上的組織體制。因此，凡因信徒是「屬基督」，便給信徒一杯水喝的，主清楚指出這給水信徒喝的人不能不得賞賜。「屬基督」是主極為看重的關係，正面而論，因主的緣故而善待「屬基督」的人，甚至只是小如一杯涼水的恩惠，主也必然報答他。相反，主耶穌嚴嚴的指出，凡使這信主的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。信主的人便是「屬基督」的，如果有人絆倒「屬基督」的人，以致這人離開基督，縱使這信主的人只是一個小子，那絆倒這小子的人就有禍了！他是犯了罪，並且主用了最強烈的比喻來說明這等罪的嚴重性，就是把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡，這樣的後果要比絆倒人的後果還輕。
9章43至48節，主耶穌又提出嚴厲的警告，倘若有人因手、腳、眼犯罪而跌倒，就要把它砍下除掉，目的就是不要犯罪，以致被丟在地獄裡，當然這是突顯地獄的可怕。地獄是人在死後所要受刑罰的地方，「地獄」這個名字原來的意思是「欣嫩子谷」，這地原是耶路撒冷城外的一個山谷，按歷史背景，所羅門曾在欣嫩子谷建祭壇，敬拜假神摩洛。其後約西亞王在摧毀敬拜摩洛的行動中，把廢物丟進其嫩子谷。從那時候開始，人便將垃圾廢物都丟進那山谷中燒毀。因此，欣嫩子谷的目的就是為了信仰的潔淨。那裡的火燒毀了一切污穢的垃圾，這裡的「火」含有潔淨的意思。主耶穌便指出「在那裏蟲是不死的，火是不滅的。」這是審判刑罰的象徵意義，人當懼怕及小心屬靈上的跌倒。
9章49至50節，「必用火當監醃各人」，經文註有古卷在此有“凡祭物必用鹽醃”，鹽的其中一樣功能本是用來防壞、防腐，具有潔淨的特性，同時火也有煉淨、潔淨的意思，因此，「必用火當鹽醃各人」就是屬神的人將自己獻給神，必須是聖潔的。主耶穌說：「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？」廣義而言，「鹽」是比喻信徒的屬靈生命氣質，倘若信徒失去了應有屬靈生命氣質，就是生命變了質，便不能在世上發揮屬靈的影響力，變成無用了。因此，主耶穌勸勉門徒說：「你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」只要門徒裡面有著主那種屬靈生命的氣質，門徒就不會再彼此爭論誰為大，並且能彼此和睦。
10章1至12節，主耶穌來到猶太的境界並約旦河外，祂又照常教訓眾人。有法利賽人又來試探主，這次他們試探主的內容是涉及人是否可休妻，他們希望主說出違背摩西律法的話。但主的回答卻是用問題方式問他們說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」他們要從摩西律法找出控告主的把柄，反倒被主問他們摩西律法的規定。他們只抽取摩西其中一句話，就是摩西許人寫了休書便可以休妻。但他們卻有解說這話的背景及應用，主便指出摩西是為他的心硬，所以寫這條例給他們。這話其實不是命令，其實是因為他們拒絕神的旨意，因此，衡量利弊之下，摩西是勉強準許他們休妻，容忍不代表贊成。主進一步解釋神真正的旨意，就是起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。婚姻是由神親自設立，其中的婚約是一種神見證的屬靈關係，是神對人倫家庭關係的基礎，二人的結合是成為一體，這是一種神聖不可分割的關係，人人都當尊重，甚至主耶穌以婚姻夫婦的關係來比喻基督和教會的關係，可見神對婚姻關係的重視，人又豈可隨意終止。我們看到主回覆法利賽人的方法是沒有與他們糾結在律法的字面，而是返回到婚姻的精意，他們也不能從主的回答中找到控告祂的把柄。但當門徒問主這事時，主便清清楚回答門徒：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」婚姻中的任何一方犯姦淫，包括離婚另娶，便是違背了盟約，不單辜負了配偶，更是犯罪得罪神。