1至6節，馬可在本章記載了主耶穌釘十架前一星期所發生的重要事蹟，當主將接近耶路撒冷時，為了應驗撒迦利亞先知所說的話（亞9:9），就是猶太人的王將要騎著驢駒子進入錫安（即耶路撒冷），主便在橄欖山那裡，打發兩個門徒去，主對他們的指示是十分具體。他們要往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。主又預告「如何回答人的查問」，門徒應說：「主要用牠」，那查問的人必立時讓他們牽來，這如同「編劇」般的安排，一切都顯得十分奇妙。按先知預言，這隻驢駒是從未被人騎過的，按舊約律法，為了製造「除罪水」而獻的「純紅母牛祭」（參民19:2），或是為誤殺人的在「逃城」裡所獻的祭牲（參申21:3），同是必須是「未曾負過軛的」。現在主耶穌要進入耶路撒冷，除去世人罪孽，因此，祂所坐的牲口也是「從來沒有人騎過的」。同時，主耶穌騎著驢駒進入錫安也顯出祂的溫柔，祂並非要以君臨天下的威榮進城。此事也應驗了《但以理書》「七十個七」的預言，就是從「出令」重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，當經過六十九個七（即四百八十三年），「那受膏者必被剪除」（參但9:24-26），就是指著主耶穌這次進城被釘十字架的事蹟。
7至11節，門徒把驢駒牽到主耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，讓主騎著驢駒進城，在路上有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。正如上文雅各和約翰誤解「主得榮耀的時候到了」，不少人以為主耶穌今次進城，是為了拯救以色列人脫離羅馬人的手，當然又有些人經歷主的恩惠，他們懷著感恩的心來跟隨主，但相信更多的人只是為湊熱鬧。在眾人前推後擁下，漸漸形成了一大群人跟著主進城，他們喊著說「和散那」、「奉主名來的是應當稱頌的」、「那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的」、「高高在上和散那」。這些歌以「求救（和散那的意思）和國度」為主題，以色列人一直等候基督來作王，救他們脫離羅馬人的手。但他們是否真的明白主將為世人捨命？當然不會是這樣。雖然如此，他們的舉動在不經意下，真的應驗著迎接救贖主進入錫安的預言。主耶穌進入耶路撒冷，一大群人擁擠著主，使合城都驚動了，有人便問那被擁擠的是誰，有人回應這是加利利拿撒勒的先知耶穌（參太21:10），可見當時眾人都未真的認識主耶穌的身份和進城的目的。群眾形成了一種力量，他們跟隨主耶穌進了耶路撒冷，祂入了聖殿，周圍看了各樣物件。當時祭司長、文士和法利賽人等都看在眼裡，他們肯定會滿心嫉恨，無形中加強了他們要殺主的心。
12至14節，第二天，他們從伯大尼出來，主耶穌餓了。主耶穌回城時遠遠看見路一棵無花果樹，樹上有葉子，祂就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。主耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。（馬太福音21章19節記載那無花果樹就立刻枯乾了）」他的門徒也聽見了。為何主耶穌要如此說呢？其實主耶穌是故意的，因為之前主耶穌曾經講過一個「不結果子的無花果」比喻，管園的對主人說：「主阿，今年且留著，等我周圍掘開土、加上糞，以後若結果子便吧，不然再把他砍了。」（路13:9）現在主借用路旁這棵無花果樹作比喻，暗示神要藉著門徒為祂作見證，將福音廣傳給以色列人，但因為他們拒絕福音，不肯悔改，結果在主後七十年，他們要四散，如同像無花果樹那樣枯乾。其實門徒當時不明白主講這比喻的意思。
15至18節，在三年前，主耶穌也曾進入聖殿，當時主把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿，當作買賣的地方。（約2:13-17）」當時猶太人的領袖反應相對不算太大，只要求主顯神蹟給他們看。現在他們竟然還是在殿裡做買賣，在這次主潔淨聖殿時，不只是指斥他們在殿裡作買賣，更責備他們使聖殿「成為賊窩」，他們與主的矛盾進一步加深。結果也招來祭司長和文士的惱怒，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
19至26節，每天晚上，耶穌出城去的原因，相信是因祭司長和文士等已動殺機，耶路撒冷在晚上對主耶穌更不安全。早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。這就是前文主所咒詛的無花果樹，彼得也想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」彼得心裡感到詑異，原本長葉子的無花果怎會被主耶穌「咒詛」後，便在這麽短時間內枯乾了呢？主耶穌回應說：「你們當信服神，我實在告訴你們，無論何人對這座山說：“你挪開此地，投在海裡！”他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」明顯主耶穌強調的是人對神的「信服」，有了這個基礎，才有後面的結果。然而，很多偏差了的信仰，包括靈恩派的信徒，卻以「積極思想」來理解這段文經，以為憑自己的「想像」就能達到無論向神求什麼，神必成就。就如前文提到雅各和約翰求讓他倆在主得榮耀的時候，分別坐在主的左右，我們見到主沒有應允他們。相反，主將他們的焦點調校對準父神。所以，重點是「信服神」（Have faith in God），而不是人的「想望」。所以，退一萬步說，假設我們實在有需要「對這座山說，你挪開此地投在海裏」，那什麼是「他若心裏不疑惑呢？只信他所說的必成，就必給他成就了。」就是相信神有能力成就此事，我們不應疑惑。但關鍵問題是事情成就的主權在神，不在我們個人的想望，因此，我們所求的，是否神所悅的才是關鍵。主又說，「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯」如何才是神喜悅的禱告，主在此指出的是屬靈生命的功課，學習以天父的心腸待人，不求自己的益處，這樣地憑著信心的求，神便垂聽。