9章1至5節，本段經文同樣是發生在統計民數之前，即以色列人出埃及地以後的第二年正月。正月十四日黃昏的時候是逾越節，然後，按利未記23章5至6節，正月十五日便是無酵節，以色列人要吃無酵餅七日，連續這八天便是以色列人慶祝出埃及的重要節期，為的是記念神大能的拯救。其實人都是容易忘恩的，所以，不論以色列人或新約的信徒，神都提醒我們要記念祂的恩典。今天我們不用守逾越節，但主耶穌同樣吩咐我們要擘餅記念祂的救贖，惟願我們得救的信徒沒有人輕看記念主的聚會。
9章6至14節，有幾個人因死屍而不潔淨，按律法規定，他們要不潔淨七天，因此，不能守逾越節。但他們質疑為何因此便不能在逾越節獻供物給神。看來他們是對神有感恩的心，為此，摩西也不立即判斷，而是要他們暫且等候，然後他去求問神。今天信徒因事不能出席擘餅聚會，不知道會否像這幾個人那樣，極力爭取出席記念主的聚會呢？神回應摩西，倘若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還是要向神守逾越節，但在日期上可順延一個月至2月14日黃昏的時候守逾越節，神的心意是叫人不可不記念祂的救贖。如出埃及記12章所記，以色列人要用「無酵餅與苦菜」，無酵餅預表吃的人願意脫離罪惡，苦菜是叫人想到罪惡帶來的苦。「一點不可留到早晨」預表人信基督必須是完全接受，我們不可選擇性接受基督。「羊羔的骨頭一根也不可折斷」叫人想到約翰福音19章36節記載主耶穌釘十字架的情景，就是「這些事成了，為要應驗經上的話說：祂的骨頭一根也不可折斷。」所以，逾越節的羔羊就是預表主耶穌。以色列人必須要照逾越節的一切律例而守。甚或那潔淨而不行路的人，若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除，因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。由此可見，神是何等重視以色列守逾越節，蒙祂救贖的人，不論古今，也應當如此行，為的是記念祂（參路22:19）。「外人」是指寄居在以色列中間而受了割禮的外邦人（參出12:43-50），「同歸一例」指這些外人也當遵守逾越節的定例。
9章15至23節，「立起帳幕的那日」是指出埃及記40章的情景，其中所說日間的雲彩和夜間的雲中有火，也是指以色列人從出埃及時，那日間的雲柱和夜間的火柱。「有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕」，這表示神願意臨到他們那裡，「雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。」雲彩既代表著神的臨在帶領，以色列人也願遵從神的引導，雲彩若停留，無論是兩天、是一月、是一年，以色列人就住營不起行，但雲彩收上去，他們就起行。這個引領方式十分清楚，沒有半點含糊，他們的路程和時間都由神引導。不單日間有神的雲彩在帳幕以上，就連夜間，神讓雲中有火，顯出光芒，叫百姓知道神在黑夜中仍然同在。今天很多信徒都想尋求神的旨意，目的是希望知道或左或右，又或有不少信徒只願神「立時」的引導前行，當神要我們等候，我們便忍耐不住，硬要自行出發。其實最重要的尋求不是目的地，而是有神與我們同行、有祂同在，我們只要跟從祂的引導。
10章1至10節，在曠野要引領龐大的以色列百姓，當時除了雲柱和火柱，神要摩西用銀子做了兩枝號筒，讓百姓不單看見神的引導，也可聽到神藉摩西的號令和召集。第3節「吹這號的時候」中的「號」在英文譯本是眾數，即同吹兩枝號時，百姓到要聚集在會幕門口；若單吹一枝，眾首領便要到摩西那裡。除了吹號次數，若吹出「大聲」也代表不同方向安營的百姓要起行的指令。負責吹號的是作祭司的亞倫子孫，「你們在自己的地…打仗」，就是將來在應許之地爭戰，也是要用號吹出大聲，不單是號令百姓，更是有神的應許。還有在快樂的日子和節期並月朔、獻祭等，也要吹號，目的是在神面前作為記念。神的百姓要敏感號筒的聲音，我們今天也要熟識神的話語，祂的話是我們腳前的燈、路上的光，明白神的旨意，我們才能知進退、定左右。
10章11至28節，第二年二月二十日，就是以色列人在西乃曠野停留約一年後，全民整裝向迦南地出發。在本段至第14章，記載他們前往加低斯巴尼亞及窺探迦南的事蹟，這段也正是影響他們往後在曠野飄流幾十年的關鍵歷史。起初出發時，以色列百姓遵照神所吩咐前行，就是民數記前些章節所記，各支派按既定次序而行，包括猶大營三支派先行，然後是，革順的子孫和米拉利的子孫抬著拆卸的帳幕前行，跟著就是南邊的流便營三支派，然後是哥轄哥轄人抬著聖物先往前行，在他們未到以前，抬帳幕的已經把帳幕支好。跟著在後的是西邊的以法蓮營三支派和北邊的但營三支派依次前行。從上次嚴謹的前行次序，他們全民如同訓練有素的大軍列陣前行一般。
10章29至32節，本段記載摩西邀請他岳父的兒子何巴一同前往迦南地，他的岳父葉忒羅曾獻議摩西如何有效管理百姓。但何巴拒絕說：「我不去，我要回本地本族那裡去。」但摩西仍懇請何巴同去及解釋說：「求你不要離開我們，因為你知道我們要在曠野安營，你可以當作我們的眼目。」所謂「眼目」相信是指在遼闊的曠野，何巴能幫助以色列尋找水源及一些生存的方法，因為何巴是米甸人，米甸人是住在迦南周邊沙漠地帶，故何巴應熟悉那帶地方。本段經文沒有記載何巴最後有否與摩西同去，但在士師記1章16節，記載摩西的內兄（即岳父的兒子）的子孫與猶大人一同離了棕樹城，往亞拉得以南的猶大曠野去，就住在民中，由此推想，相信何巴最後還是應允了摩西所求。
10章33至36節，雖然摩西請何巴作「眼」，但行在百姓前頭的，卻是耶和華的約櫃，為百姓尋找安歇的地方。當他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上，作為鮮明的引導。此時在摩西的心裡，必然認為百姓進入迦南之路不遠，與當地居民爭戰的日子將近。因此，約櫃往前行的時候，摩西就禱告說：“耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。”誠然，若不是因為以色列民的不信，入迦南真的是指日可待。本段以摩西求神同在作結，從中看到摩西的興奮和祈盼，由此卻更突顯出往幾章經文中，因以色列民不信所帶來的可悲和歎惜。