當我們要追求尊神為大，明白神的心意是至為重要，那些不緊張神旨意的人是不可能尊神為大；人要活出基督，便要正確明白主耶穌如何是道路、真理和生命。然而，我們稍為明白教會歷史的信徒都會知道，曾幾何時，有無數的人輕忽聖經真理，以別樣的教訓來取代聖經真道，因而衍生形形色色的異端邪說，新神學派的興起可說是輕看聖經的產物。有信徒憑私意來解釋經文，結果引來混亂或偏差，作為事奉人員，不論帶領查經或分享信息也要謹慎，不要為求吸引人或自己的喜好而隨意解經。此外，今天是資訊發達的時代，信徒從各種渠道掌握到某些真理並不困難，但小心因缺乏對聖經全面的理解而徒然穿鑿附會。
長久以來，我們教會強調人人讀經，踏實追求生命之道，信徒服在聖靈的引導下，竭力在神面前得蒙喜悅，按著正意分解真理的道。論到解經，筆者以為在大部份情況下，信徒都是有能力明白聖經真理，但我們也需小心，特別涉及一些明顯的基本真理，例如：「因信稱義」、「三位一體」、「耶穌的神性和人性」、「主再來」、「審判」等等，凡追求以聖經的本意來查考，我們是不應偏離這些基本真理。若發現為何自己的解法與傳統的釋經不符，我們就要小心，請教屬靈長輩，了解問題的所在，一方面要學習謙卑，但另一方面也當慎思明辨。
若問甚麼釋經方法是最好？筆者認為是需要依據經文的內容而取捨。例如背景釋經是有一定的局限，因為時代不同，我們是不可能完全明白古時的背景，但有些經文又確是需要參考歷史的背景才能理解。我們又常常聽到的「以經解經」，這是一個不錯的方法，但經文之間的距離越遠，用此方法解釋的局限性就會越大，若引用大不相干的經文來解釋，很容易會陷在過份靈意解經的危險中。對於新約的信書，筆者認為以上下文解釋是較穩妥的釋經方法，因為作者的思路應該一貫，這應該最接近經文原意的解法。以上只至稍為舉例而已，其實學習釋經不難，就是昔日神僕人們所著的釋經學等書籍也是不錯的學習工具，但首要應是對神話語尊重的態度。