不管是崇拜，還是其他聚會，唱詩與聚會內容，原本就不是分割的。唱詩，是預備好我們的心靈進入聚會當中，換言之，唱詩與講道、查經、見證等等，是彼此配搭的部份。然而，我們很多時卻將唱詩的部份忽略掉，或是看作遲到的「緩衝時段」，或是心不在焉覺得未正式聚會，或是像被逼似地、勉勉強強地輕動嘴唇來滿足領詩者。
不知我們曾否想過，有詩可唱，得來不易，倍感可貴？
以色列王大衛留下極多首可以唱頌的詩篇，因為他長年在患難之中，他所寫的詩篇是他在苦難、困乏中對神的哀求、投靠與信賴，是他在死蔭幽谷中經歷與他同在的神的深刻體會，是他歷盡苦難後灼熱的感恩心靈。每一首詩篇，都是詩人信仰生命中寶貴的點滴。
今天，神留給我們的詩歌，同樣是歷代信徒在信仰生命中珍貴的體會。
〈平安詩集〉401首，是史克文弟兄所寫的恩友歌，寫在他苦難的人生之中：
他渴望作軍人，能進軍校了，後卻因健康問題而必須輟學；二十三歲時在結婚前夕，未婚妻意外溺斃，他痛不欲生，卻實在經歷主耶穌的安慰；二十五歲離開故鄉後數年，他再次戀愛，卻在籌備婚禮時再次失去未婚妻。然而，主的愛感動他在往後孤單的日子，將一切都奉獻給主，將他的金錢、時間、精力都奉獻給主，因他體會主是他最親密的良友。
詩歌中「何處能尋這般良友，同嘗一切苦與憂？」一句，誠然是他信仰生命中真實的體會。
〈平安詩集〉17首，是傳道人貝葆柯的詩歌。這位傳道人常在清晨漫步山間，欣賞湖光景色、傾聽林間鳥鳴，欣賞天父奇妙的創造，享受創造主的愛與恩典。一次散步回來後，就寫成此詩。
從歌詞中，我們能以明白，當貝葆柯漫步於山林間時，他想到天父的全能，想到天父充滿世間，又想到「罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。」，他就不再為世間種種的罪惡憂傷無望，他願為全地的王，「天地同唱，歌聲充滿萬方」。
原來，有人在苦難之中、喪失之中，經歷主的同在與親密，心就得安；原來，有人在樹林間、鳥鳴中，得見父神偉大，心裡甘甜。
留下來的詩歌，就是他們的信仰。今天我們唱詩的秘訣，就是「口唱心和」。心裡有那一種感動，口裡就唱出歌詞的意蘊，而不是機械式地唱，不是怯怯地唱，也不是不情願地唱。
傳統詩歌的寶貴，在於當中帶著信徒的掙扎，帶著信徒對主自己的渴求，帶著信徒為主爭戰擺上的心志。
哪一天，你為罪懊悔，可以唱：「我今在主面前，撕裂我的心腸，在我肉體毫無良善，常有犯罪可能。」﹙平 312﹚，也可以唱：「親愛的主，祢今召我回來，面臨祢愛，使我深覺慚愧。」﹙平 361﹚。
哪一天，你經歷苦難，可以唱：「祢若取去我的心愛，求以自己給我……，主耶穌，親愛救主，多以自己給我，我向祢完全順服，多以自己給我。」 ﹙平 329﹚。
哪一天，你體會離了主就不能作甚麼，心裡渴求主，可以唱：「我惟時刻需祢，或憂或樂，主若不來同居，我就枉活。」﹙平 351﹚。
哪一天，讀經發現我們要像主，可以唱：「我真願像祢，榮耀之救主，此乃我禱告，亦是盼望。」﹙平 363﹚
哪一天頓感天家可貴，可以唱：「有一地比日中更光彩，雖遙遠我因信望得見，我天父在那地常等待，早為我備安宅於裡面。」﹙平 424﹚
神所留給我們的詩歌，是屬靈寶庫，多學、多唱、多口唱心和，我們會發覺，自己的靈，能常到主面前，像昔日的詩人一樣。