主耶穌說：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。……他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖……。」（約17:14-19）
今天香港為選特首的爭論到了白熱化階段，不少政界人士誓言要為民主鬥爭到底，要全面發動「佔中」之際。我想分享一下我的意見：
1. 我們承認，有時「社會行動」或「革命行動」是有需要的。所以我們向來不反對基督徒以「香港公民身分」來參與「社會行動」。除非是聖經明確的教導，我們絕對不應以「基督徒名義」，更不能以「平安福音堂名義」參與。因為「基督徒」與「政治」兩者完全不相干，正如主說「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」所以我們強調「政教必須分離」。啟示錄的「大淫婦」就是藉「政教合一」而殺害許多聖徒。
2. 我們又認為，以「基督徒名義」參與「社會行動」會連累基督教被反對派憎惡，使傳福音無效。當「反對黨」起來執政之時，教會更可能首當其衝，受到逼害。我們受逼害不是為主，而是為參政，就毫無價值了。人人都知道，「政治口號」常常叫得響，但「政治手段」往往都是卑污的。不少人被利用，到頭來死於非命還不知道為了甚麼。
3. 其實自從我們決志信主之後，我們就是「屬主的人」，不再是「屬於世界」。「屬」這個字很重要，表示你們不是自己的人，乃是主用重價買我們回來的。所以我們身為僕人，不應有「自己」的意願；我們的意願就是我們「主人」的意願。然而主的意願是甚麼呢？主說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰。」這是說，主寧願「被釘十字架」，也不願意在地上發動「爭戰」。因為主知道，祂「得國」不是在那個時候，也不是用那種方式。主要「得國」，只能照著神的旨意，先「藉著死，敗壞掌死權的魔鬼」，然後藉著傳福音而「得國民」。等到日期滿足，我們一同復活被提到天上與主會合，我們才與主一同降臨到地上，從仇敵手中「得國」。
4. 所以我們要認定，我們是「天國的子民」；今天我們之所以仍然留在這個世界，主說，是主「差我們到世上」，如同「主被差到世上」。請千萬緊記，主被差到世上之時，祂不是透過參政之法來建立「天國」，祂只用「道」來感化人，叫人「也因真理成聖」。「真理」的意思是一切屬天的都是「真」的，例如：天國、天家、天父、永生……都是真的；「成聖」的意思是 “separate”，所以「我們因真理成聖」，意思是，我們因為有屬天的身分、盼望、使命……，所以我們與世人不同。世界常常因為我們「屬主」而「不屬世界」，就恨我們，如同恨主一樣。但我們不介意，反而因為像主一樣被世人所恨而感到高貴。
5. 「民主、自由、人權」不是我們的目標，也不是出於聖經真理；這只不過是世人在近代提倡的政治價值觀。基督教歷史告訴我們，我們在從前「君主體制」，甚至在「暴君體制」之下，我們仍然能發揮信仰的能力，叫人歸向神，得到救恩。我的意思是，今天即使我們全面鬥爭成功，達到全民主、全自由……，這個世界還未得救。也許，以今天的觀念來說，能達到全民主、全自由……，我們會生活得好一點。但也未必，因為從美國的屬靈狀況就看到了，民主自由只讓美國人更放縱、更離開神。所以我們的責任不是為民主而起來「公民抗命」；我們主要的責任乃是 ─「無論得時不得時」，意思是無論在「任何政權、任何體制」下，仍要盡力保持教會積極地存在下去，傳揚福音，為主而活。
6. 我們可以順服尼布甲尼撒王、也可以順服凱撒大帝、也可以順服滿清政府、也可以順服共產黨……。因為我們相信 ─「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。……因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」（羅13:1-4）當然，如果地上的政權命令與神的命令有衝突之時，我們願意殉道來遵行維護神的命令。