對於蒙恩得救的人而言，藉擘餅聚會對主的記念是十分豐富：從主生在馬槽、死在各各他，到復活、升天、再來，其中的恩典和愛情已經叫人不能測透；還有神和人的關係，或是父子、或是愛人、或是子民，都能叫我們心被恩感。但短短的擘餅聚會時間，甚麼內容是至為要緊呢？筆者思想以下經文時，深感擘餅聚會最重要是藉敬拜將榮耀歸主，因為這是父神的旨意：
「他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父 神。」〈腓2:6-11〉
主的降生是這罪惡世界所不配有的，但主竟然不單願意到世上來，更完全放下自己原有的一切榮耀，成為人的樣子，且成為貧窮，經歷人的藐視和厭棄，但主願意為我們忍受這一切，存心順服到一個地步 ─ 為我們成為死囚，且死在羞辱的十字架上。這個降卑的程度與祂原有尊貴的身分實在差距太遠。並且祂是在我們還作罪人的時候就為我們捨己，每一個蒙恩得救的人都必定被主愛深深感動。但記念主不應只停留在這個感動，上述經文指出，因主的順服降卑，父神已經將祂升為至高，升高至一個地步，祂的名是超乎萬名之上的名，一切都要在祂面前屈膝敬拜，使榮耀歸神。〈啟示錄〉的經文又指出：
「這羔羊前來，……四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前……他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於 神……』我又看見，且聽見……有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！』我又聽見在……天地間一切所有被造之物都說：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』四活物就說：『阿們！』眾長老也俯伏敬拜。」〈啟5:7-14〉
以上經文的內容十分豐富，但中心信息都指向被殺的羔羊是「配得」一切稱頌，因着主所成就的救贖，未曾經歷救恩的千萬天使也大聲發出讚美，甚至天地間一切所有被造之物都要歸榮耀給神和羔羊，還有四活物和眾長老都俯伏敬拜。如此，我們這群還在地上的蒙恩人，對這位被殺的羔羊，豈不更當將至高的榮耀和讚美歸給祂麼！筆者主領擘餅聚會多年，常感在擘餅聚會中，我們應當盡心竭力來尊崇主，不求自己的感受，只求主的名得着高舉，主的心得着滿足。
《平安詩集》或《敬拜頌歌》有很多適合敬拜主的詩歌，例如這幾首：
【平14】當我想到，神竟願差祂兒子，降世捨命……我靈歌唱，讚美救主我神，「祢真偉大！何等偉大！」
【平27】聽哪，千萬聲音呼喊，神的羔羊當受讚；千萬聖徒同心響應，高舉救主至尊名。
【平29】救主寶座遠升萬有之上，被殺的羔羊今戴榮耀冕……因神使我主遠超過萬有。
【敬79】敬拜主，敬拜全能的主。榮耀能力一切讚美都歸給祂……祂曾捨命今得榮耀，萬王之王。
這些詩歌都有一個共通點，就是將救主的聖名全然高舉，因着主的犧牲捨己，詩人將最高的榮耀透過詩歌表達出來。筆者深信，有生命的信徒必然會因真誠的敬拜而讓神得滿足，我們的靈彷彿高昇至永恆中天上敬拜一樣，能敬拜主是極大的恩典，願我們都能按主的吩咐，恆常的擘餅敬拜主自己。唱這類敬拜詩歌，筆者建議大家盡量背頌，閉目高唱更能集中想到主，在分享時，我們最好稍微分享詩歌裏面最感動自己的內容，以讓肢體能更同心唱頌；唱讚美詩歌當請會眾一同站立。讚美詩當大聲高唱，祈禱簡短有力，將心底最真誠的感恩向神表達。最後，筆者再提，倘若我們中間有人陷在軟弱和罪惡之中，不肯對付和離開，這些肢體千萬不要在擘餅中分享，除了因為這是在主面前裝假外，更重要是主的榮耀也因而被大大虧缺。