信徒參與爭取社會公義的運動時，我們要十分小心；如果宣稱是基督徒卻做出一些妨礙他人的行為，甚至影響別人的生活或生計，試問那些受影響的人如何看待這些信徒所傳和平的福音呢？另一方面，當世人爭取公義時，常常站在道德高地上批判別人，他們會否因此思想自己也是罪人，抑或更趨向自以為義呢？這些和信徒們一同參與社運的人士，有多少人會因為信徒參與社運而認罪悔改呢？在爭取公義的時候，願信徒們都小心：「凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。」〈林前10:23〉
近年的社會運動中，有人引用聖經來鼓吹信徒加入他們的社運行列，以「行公義、好憐憫」作為招徠。然而，我們需要回到真理思想這些說法，判別是否符合聖經的真理，又或者其中有否誇大其詞。雖然聖經不會因應某個時代的事件作清楚的論述，但聖經的通則卻是歷久彌新，我們總可以找到當行的路。面對社會關懷龐大的需要，個人參與其中需要作出選擇，但無論如何取捨，信徒應認定所作的是為主而作，不是為人而作。我們更不應以世人的價值觀取代神的旨意，或以人權凌駕於神權。「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」〈羅14:7-8〉我們到底是為誰而活呢？又為誰而作出抉擇呢？
群眾活動常有一個特點：人在其中容易身不由己，思想和感情都受群眾所影響。我們小心不要被這種群眾的影響力所轄制，參與任何社會關懷時，我們是否會因此受到不同程度的影響呢？「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」〈林前6:12〉同時，我們要留心表達意見的方法是否能夠榮耀神，信徒參與違法的行動真的可以叫神得榮耀嗎？信徒若以公民抗命來合理化所行違法的事，如何向受影響的無辜人們解釋呢？我們縱使可以自圓其說，這種說法可以使受影響的人信服嗎？當我們要將福音傳於那些無辜的人們時，他們會有何反應呢？有人認為違法是為了持守真理，但如上文所述，世人所追尋的只不過是相對的真理，但我們持守的卻是絕對真理。對於神明明斥責的罪惡與世人認為的公義，兩者相比之下，如果我們不會違法爭取神的公義，卻勇於違法爭取世人相對的公義，這樣合理嗎？願信徒們都「無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。」〈腓2:15〉
在不妨礙他人的情況下，信徒對於社會關懷的參與程度，每個人都不盡相同，但對關懷社會時所作所行，願我們都「不要發怨言，起爭論。」〈腓2:14〉若參與後發覺會導致自己的靈性出問題，甚至裡面產生自責或疑心，我們就當份外小心，盡快與教會牧者交通。保羅提醒我們一個處事原則：「你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。」〈羅14:22-23〉所看為最寶貴的福音，祂的旨意是叫萬人得救，明白真道。因此，信徒的大使命就是「爭取」福音被傳開。