創2章1節至25節
1至3節，「神在第七日安息」是指祂創造完畢，享受自己所創造的，不是說祂疲倦而需要休息。神定「安息日」為「聖日」，意思是這日子與其他日子不同。因為這日，人要放下世界的工，前來親近神，享受神；與神同工，又與神同享安息。
4至6節，作者開始講述「人類的歷史」， 詳細講述神如何創造人類的始祖。在這裡，作者補充用了四個「沒有」和一個「有」來解釋大地的實際情況。「野地還沒有草木」是指全地沒有人照顧的地方；不過、這只是指「野地」，不是指「伊甸園」。如下文所述，因為沒有人「耕地」而成「田」，所以連「菜蔬」也沒有長起來。「沒有降雨在地上」，表示之前神使天氣非常「乾燥」，叫「水淹」的現象快一點退去，所以不會下雨。「也沒有人耕地」，這話不但是為解釋仍未有「田」，也是為交代下文神創造人才有田。「但有霧氣從地上騰、滋潤遍地」，這句話又反過來解釋神在第三日創造植物是真的，因為雖然沒有下雨，卻有「霧氣滋潤遍地」，成了植物生長最佳的生長環境。請記取、上述情況只是「野地」，「伊甸園」是「園」，有神特別照顧，所以果樹能快就長起來，供亞當吃用。
7節，神用「塵土」來造人，為要叫他們明白，他們的「本質」是最低賤的；他們被造成為「最高等級的人」和「其他次要等級的各種動物」，都是「恩典」；而「恩典」的性質不出於「公平」，因為不是「工價」，乃出於「施恩者自己的喜歡」。「人」在宇宙萬物中最尊貴，因為「人」有「靈」，並且這「靈」是照著「神的形像和樣式」造的；宇宙間沒有一物有「靈」，所有動物都沒有「靈」，也沒有「神的形像和樣式」。這也是說、「人」如果不注重「靈」，也不關心自己與「神」的關係，就等同「禽獸」，死後也像「禽獸」一樣歸回「塵土」－歸回沒有恩典狀態，歸回同等地位。
8至9節，「伊甸」（Eden）原是「快樂」（Delight）的意思。所以神將亞當安置地上的「伊甸園」，意思是亞當未犯罪之前，他所居住的那個「園」像天上的「伊甸園」一樣快樂。「伊甸園」是神特別培殖的一個地方，當時大地都是「野地」，仍未有樹木、十分荒涼，未適合人類居住。但神將地球上最好的一角，加以特別栽培照顧，使之成為最快樂、最豐富的地方，給「兒女」—亞當和夏娃享用。這裡有「可以悅人眼目的果子、好作食物」，本來、那時大地還是「野地」，連「矮樹」也未長起來，但經文形容「伊甸園」是例外的，因為有神特別照顧、「神使各樣的樹從地裏長出來」，意思是各樣的果樹神奇地在幾天之內就長起來，而且很美麗，可以供亞當居住和食用。園中還有「生命樹」和「分辨善惡樹」，這是為試驗亞當的「自由意志」，代表揀選「永生」和「永死」兩條路。「蛇」要用這兩棵樹引誘人犯罪，卻被神利用進行另一個「偉大的創造」，就是當人犯了罪之後，神差遣「耶穌基督」降世，拯救所有肯悔改，不再聽從「蛇」的話，而聽從「神」的話的人。
10至14節，園中有「四道河」，其中「比遜河」還有「最好的金子和珍珠，紅瑪瑙」，這只不過是摩西時代的發現，摩西藉著四道河和這些發現，證明那地就是「伊甸園」的位置。但也表示、如果人不犯罪，人長久居住在這裡，會很豐富。這園有神常常來到園中行走，與人面對面相交，像父子會面一樣。這是構成「伊甸園」最快樂的最重要因素—人原是神的兒女，享受神的慈愛，和世上最豐富的資源。
15至20節，神把人安置在園中，使他「修理看守」，神看亞當為「兒子」，讓他在「伊甸園」中享受最好的。神又賜「權柄」給他，要所有動物都服在他的權下，神賜人類有「治理的權柄」，這是所有動物都沒有的。亞當將種動物「分類」，將牠們「組織」起來，為牠們定生活「守則」，使伊甸園井井有條。保持伊甸園「完整」，亞當要看「環境」沒有遭到被破壞。「看守」為「防守」伊甸園，不讓「蛇」偷偷進來。神不准亞當吃「分別善惡樹的果子」，因為他在靈性上還是「小孩子」，未有足夠的「經驗」和「自制能力」，吃了之後，「知善」而不能行，「知惡」卻情不自禁去行。但是如果他與神相交一段日子，深入認識神，建立強大的「自制能力」之後，神會准他吃，因為那時「知善」能行，「知惡」會控制自己不去行。「生命樹」和「分別善惡樹」也是一個「試驗」，神要看看人能否聽神的話而揀選「永生」，還是聽蛇的話而揀選「死亡」。所以神明知「蛇」試探女人，卻沒有出面阻止。其實神有另一個偉大的計劃要進行，就是等人犯了罪之後，差遣祂的愛子降世，拯救凡肯悔改的人，造成「新耶路撒冷」，那才是神創造的真正目標。神要亞當漸漸長大，漸漸認識神，從而知道神喜歡甚麼，不喜歡甚麼，循這樣的途徑知道善惡，才能平衡，才為正常。
18至25節，神從亞當身上取「肋骨和肉」為他造配偶，要叫亞當愛妻子如同愛自己的身子。後來亞當與妻子結合生子，這樣「女人」和「兒子」都是從「亞當」而出，如同「聖靈」和「聖子」都是從「聖父」而出一樣。我們知道、「三位一體」並不是「機械式的合一」，他們可以有不同意見的，只是聖子願意順服聖父的旨意，在愛中極完美地合而為一。神要人的家庭也是這樣，做「兒子」和做「妻子」的，都要順服「丈夫」，在愛中合而為一。至於亞當和女人「生兒養女」，要到第三章他們吃了禁果，神審判他們之時，才提及要「多多加增」女人「懷胎」和「生產兒女的苦楚」。這是說，亞當和女人在未犯罪之前，未有生育的使命，所以那時他們「赤身露體」而不羞恥。造亞當之時並沒有為他做一個「女人」；只因為工作的緣故，才為他造一個配偶。亞當在未犯罪之前，給妻子起名叫「女人」-「骨中的骨、肉中的肉」的意思，是為記念女人被造、是從男人而出；犯罪之後，亞當才給妻子起名叫「夏娃」-「眾生之母」的意思。暗示以後才開始生育，之前沒有生育。神吩咐亞當「治理」和「管理」所有動物，相信主要工作是為動物「起名」。不要以為「起名」是很簡單的事。其實不容易，亞當要先了解各種動物的「特性」，將牠們「分類」，才能為牠們「起名」，這樣才能有系統地「管理」。所以為動物「起名」、要有很高的智慧，精密的「邏輯分析」和「組織能力」才能做到。神使亞當「沉睡」，然後為他造一個妻子，他們都相信「神」造甚麼都是最好的。耶穌指出：「那起初造人的，是造男造女。」又說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」所以「神配合的，人不可分開。」（太19:2-6）意思是說、人的婚姻原是神設計的，所以也是神所配合的。任何分開的理由都不是神的旨意。人必須尊重神的配合，成為一體之後就不能分開。正確的婚姻觀是看妻子如同自己、因為神用亞當的「肋骨」和「肉」造女人，亞當與妻子結合，是「身、心、靈」的結合（來4:12），所以感到身同感受，正如保羅所說：「愛妻子便是愛自己了。」（弗5:28）
（如要詳細了解上述指引內容，請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。）