創15章7節至17章27節
15章7至21節，神向亞伯蘭重提祂是「領亞伯蘭出迦勒底吾珥」的神，神先藉「天上的眾星」來加強他的信心；繼而藉「立約」來叫他明白，神既然領他「出迦勒底吾珥」，就必定使他的後裔得「迦南地」為業。亞伯蘭回應神說：「主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢？」神用人類「立約」的方式來強化他對神的信心，於是神吩咐亞伯蘭將祭牲拿來，預備好，讓神親自顯現，來與他立約。立約的方式是叫亞伯蘭預備「三年的母牛」一隻，「母牛」代表亞伯蘭是以色列人的祖先，「三年」代表三代以色列人在埃及勞苦，到第四代才能出埃及（15:16）。 預備「三年的母山羊、三年的公錦羊」各取一隻，「母山羊」代表以色列人在埃及地三代的都有罪。在《聖經》「母山羊」是用來獻「贖罪祭」的（利4:28, 32）；「公綿羊」是用來獻「贖愆祭」的（利5:15-18）。「有鷙鳥落在死畜的肉上、亞伯蘭就把他嚇飛了」，「鷙鳥」是兇殘又不潔淨鳥類，是吃屍肉的，代表撒但藉著法老想要破敗這約，「吞吃」以色列人，不准他們出埃及。亞伯蘭嚇飛「鷙鳥」，代表亞伯蘭的「信仰」傳給摩西，藉著逾越節羊羔的血，勝過法老的權勢而出埃及。「日落亞伯蘭沉睡．有驚人大黑暗落在他身上」，「大黑暗」是指「你的後裔必寄居別人的地…..那地的人要苦待他們四百年。」其實是以色列人不警醒，落在埃及人手中過著「黑暗的生活」，受大逼害四百年。神為亞伯蘭的緣故，拯救以色列人，並要「懲罰」埃及，以色列人就「帶著許多財物、從那裏出來。」因為以色列人出埃及時，「各婦女必向他的鄰舍…要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴（出3:22）。「到了第四代、他們必回到此地」，意思是、以色列人寄居在埃及只是「三代」，第四代就出埃及，回來得迦南地為業了。「三代」的計算不是從亞伯蘭開始，而是從雅各眾子「進入埃及」開始。神解釋，要等四百年亞摩利人的罪滿了，才可以讓以色列人回來將他們消滅，佔據他們的地。亞伯蘭「要享大壽數、平平安安歸到列祖那裏」，前半段應該是指「靈魂得享永生」；後半段「平平安安歸到列祖那裏」是指「肉體享盡地上之福」才歸回墳墓，並沒有暗示「列祖」也是得救的，因為他們都不信。「日落天黑」是指上述亞伯蘭沉睡之時，同時發生以下的事；「冒煙的爐」並「燒著的火把」代表神親自前來參與「立約儀式」，火把將祭肉燒著，火爐將祭燒盡。「從中間走過」代表神承認這「約」，願意「守約」，必定領以色列人出埃及。
神所說、從「埃及河」到「伯拉大河」之地，應該是指年年進貢、臣服於以色列的列國範圍；而「迦南地」只不過是指以色列十二支派居住之地。神所說的「十族人」，只是迦南地的人，並不包括北方的「亞蘭人」，和伯拉大河那邊的「迦勒底人」；神說明所賜之地就是「十族人之地」，包括基尼人等十族人，但這「十族人」不是迦南地所有族人，因為還包括希未人等多族，因此，神所說的「十族人」都只不過是「代表性」的，並不是迦南地所有的族人。16章1至3節，神與亞伯蘭立約，確定賜他「天星海沙」那麼多的後裔，又確定他的後裔「必得迦南十族人之地」為業，但因為亞伯蘭已經八十五歲，若仍然無子，神所應許的就不能成就。於是撒萊就提議，將夏甲給亞伯蘭為妾，為他們生子，以為夏甲是她的婢女，她可以「因夏甲被建立」（這是原文的意思）。撒萊的目的是自己被建立，洗脫「不能生子」的嗅名；而不是神的計劃被建立，也不是丈夫亞伯蘭被建立，這就是自私。所以不但沒有帶來祝福，反而帶來咒詛，被夏甲小看。亞伯蘭和撒萊都沒有想到不合神的心意，因為誤解了神所說：「從你本身所生的，才成為你的後裔」，以為娶夏甲為妾，由她生子，也是從亞伯蘭本身所生的。但神認為，神作出應許之時，夏甲還未存在，所以這應許只歸與撒萊，只能由撒萊為亞伯蘭生子。
16章4至7節，撒萊建議亞伯蘭娶夏甲為妾，目的是「我可以因他被建立」，但夏甲有了身孕之後，小看主母。亞伯蘭和撒萊一方面信神的應許，卻未完全相信神的能力，想要用人的方法來補足。撒萊就向亞伯蘭訴苦，夏甲有了身孕，就小看撒萊，以為自己才是真正的主母；亞伯蘭分明不願意出主意，所以對妻子說：「使女在你手下、你可以隨意待他。」撒萊便苦待夏甲，為了「一口氣」而報復，使亞伯蘭的家庭大失見證，夏甲因受苦待逃走。娶夏甲的事，雖然不是神的旨意，但神要亞伯蘭明白自己不對，在那時才吩咐他將夏甲和以實瑪利趕走。在他未明白之前，若強逼亞伯蘭將他們趕走，反而會摧毀亞伯蘭的信心。
16章8至16節，當夏甲向著埃及方向逃走，來到邊境的「書珥曠野」，神的使者在這裡的「水泉」等候她，使者對她說「撒萊的使女夏甲」，這樣稱呼是要提醒她，她是撒萊的產業，所以逃走是不對的。「你從那裏來、要往那裏去？」，使者這樣問、是要她再思想離開的決定。「你回到你主母那裏、服在他手下」，夏甲「小看主母」，是引至被苦待的主因。使者並沒有直接責備她，只勸她回去服在「主母」手下，等於叫她向主母認錯。「我必使你的後裔極其繁多、甚至不可勝數」，使者說是「你的後裔」，雖然也是「亞伯蘭的後裔」，卻暗示夏甲將來必定擺脫主母的手，不再為婢；他的兒子也會離開亞伯蘭家族自立，後裔「極其繁多、不可勝數」。「你如今懷孕要生一個兒子、可以給他起名叫以實瑪利（神聽見的意思）、因為耶和華聽見了你的苦情」。這話帶給夏甲最大的安慰，一方面肯定自己的兒子將來必成大族；另一方更寶貴是神表示「聽見自己的苦情」，使自己內心所有冤屈都消散了。因為神也認為撒萊苦待自己是不對的，所以神賜福給以實瑪利作為補償。但夏甲必須回到主母那裡，因為腹中的孩子是屬於亞伯蘭的。夏甲感到、神既然知道自己的苦情，回去繼續受苦也不介意了。「他的為人必像野驢．他的手要攻打人、人的手也要攻打他」，天使這樣預言，使夏甲知道將來時機成熟，神會讓她和以實瑪利離開亞伯蘭，自立成國。與亞伯蘭其他的兒子分開；而且還與他們對立，彼此攻擊。但她的兒子像「野驢」這一點，夏甲領會到，她的後裔會很固執，不容易明白屬靈的事物。「必住在眾弟兄的東邊」，天使這話示意夏甲不要返回埃及，因為返回埃及只能繼續為奴。住在「東邊」是離開迦南地和亞伯蘭其餘的兒子，在東邊阿拉伯曠野那邊發展。夏甲聽見天使的話，就稱耶和華為「看顧人的神」。表示十分希奇，說：「在這裏我也看見那看顧我的麼？」所以夏甲稱天使與她說話的那水井名叫「庇耳拉海萊」，意思是「看顧我的那一位的井」。夏甲回去給亞伯蘭生了一個兒子，「亞伯蘭給他起名叫以實瑪利」，顯示亞伯蘭也接納天使給孩子起的名字。這是因為夏甲將逃走所遇見的一切都告訴亞伯蘭。
17章1至8節，上一章末指出「亞伯蘭年八十六歲。」十七章第一節卻說：「亞伯蘭年九十九歲。」顯示有十三年時間，沒有記載神對亞伯蘭說話或任何他的事蹟，生命好像空白了十三年。神對亞伯蘭說：「我是全能的神，你當在我面前作完全人。」「全能的神」是指向神能在亞伯蘭年老時賜他一個兒子，在娶妾生子的事上，並不是神賜的，乃是因亞伯蘭的信心不夠完全，未能完全相信神的應許。神第二次與亞伯蘭「立約」，這一次是為確保「必得極其繁多的後裔」。但神強調亞伯蘭必須追求完全相信我的「全能」，我才與你「立約」，不然、所有應許都會終止。亞伯蘭聽了這些話，以「俯伏在地」，在神面前感到十分慚愧。很奇妙，神表示自己是「全能的神」，又要求亞伯蘭要「完全」，這樣才與他「立約」；但亞伯蘭就是感到自己「不完全」，也無法做到「完全」，只能「俯伏在地」，神就滿意了，並且看他為「完全」。「我與你立約、你要作多國的父」，內容與第一次立約相同，又更新亞伯蘭的名（崇高的父），改為「亞伯拉罕」（多國的父），作為進一步的保證。「我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出」，從前，神應許亞伯拉罕的後裔「像地上的塵沙那樣眾多」；後來又應許他的後裔「像天上的星那樣眾多」；這次顯現、又兩次強調「極其繁多」，全因為亞伯拉罕的信心軟弱，神要再三強調和更新，藉以堅固他的信心。神不但應許亞伯拉罕的後裔極其繁多，亞伯拉罕願意信，只是沒有領會「極其繁多」是指「屬靈的子孫」遍佈全球各國，包括各國的君王，遠遠多過猶太人。更沒有想到，「基督」要作「萬王之王」，所有基督徒都是「王」。「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約」，亞伯蘭與羅得分開之時，神已經答應他、將「所看見的一切地」都賜給他的後裔「直到永遠」（創13:15），與現在立約所說的相同。只不過現在立約，目的是「更新」所應許的。「我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業。我也必作他們的神」，這句話在信心軟弱的亞伯拉罕聽來，只不過是重複以前的應許。亞伯拉罕雖然不明白，仍然相信，因為他的信心是「信對象」，尊重神成就應許的時間和方式。
17章9至14節，「割禮」是在男性生殖器官上割下一塊「包皮」，造成一個「疤痕」或「記號」，為要提醒亞伯拉罕世世代代的子孫，不要再發生「娶夏甲生子」之類的事。因為神要使亞伯拉罕的後裔「得大福，成為大國」，若與外族人通婚，後裔就混雜了。「割禮」也是一種「懲罰」，要叫亞伯拉罕和他的後裔明白，因「不信」而娶夏甲生子，帶來極大的禍患，比「割禮」所帶來肉體的痛苦更甚。神將「割禮」定為「立約的記號」。神定規以色列人家中一切的男丁，不論主僕都要受「割禮」。神又定規以色列人「世世代代」都要守「割禮」，「作永遠的約」，使以色列民與列國的民有分別，可以稱為「聖民」。神又定規凡不守「割禮」的，必「從民中剪除」。因他「背約」，不尊重神，也不將「歸屬神」放在心上。神要以色列人嚴守「割禮」，目的只有一個：「保全聖民的血統、不與外族人混雜」。
17章15至22節，神要特別註明，亞伯拉罕作「多國之父」，而他妻子撒拉作「多國之母」，他們是神指定的一對。亞伯拉罕必須明白，神呼召他離開吾珥之時，他只有一個妻子，就是撒拉；所以那時神應許的福，只有撒拉有資格承受。撒拉雖然有軟弱，但她也是有信心的人，因為撒拉與亞伯拉罕因著信同行。雖然在埃及被法老奪去為妻，撒拉並不以為榮，也不甘願做王后，寧願與亞伯拉罕一同回到迦南地。撒拉一直順服亞伯拉罕，與亞伯拉罕一同進退。如今亞伯拉罕聽見神要賜撒拉一個兒子，又立她作「多國之母」，「就俯伏在地喜笑」。「喜笑」應譯作「暗笑」，他還未完全相信神能叫兩個「一百歲」和「九十歲」的老人生子。所以亞伯拉罕再向神說：「但願以實瑪利活在你面前。」他認為撒拉生子是不可能的，只要神接納夏甲所生的以實瑪利就夠了。說明亞伯拉罕還是不明白神要他行「割禮」的意思，是針對他娶夏甲生以實瑪利這件事。不過神還 耐心教導他明白，說：「不然、你妻子撒拉要給你生一個兒子」，意思是這話是真的。「你要給他起名叫以撒」：以撒是「笑」的意思。這名提醒他們曾經「暗笑」，以為不可能；誰知神果然行奇事，叫亞伯拉罕和撒拉喜出望外地歡笑。神還堅固亞伯拉罕的信心，叫他知道，這約是堅定的、永遠的、也是與他的後裔立的。同時，也重複神對夏甲所說的。現在神再對亞伯拉罕說，目的也是為堅固他的信心，又說明以實瑪利會生十二個族長，比雅各生十二個支派還要早。「到明年這時節、撒拉必給你生以撒、我要與他堅定所立的約」，神再三強調和肯定撒拉便生子，目的是要再加強亞伯拉罕的信心。神在說完話之後，故意在他面前「離開他上升去了」，讓他親眼看見。這是很奇特的，之前從未曾這樣顯現過。
17章23至27節，亞伯拉罕聽完神吩咐他行「割禮」之後，「當那日」就遵著神的「命」，給全家所有男丁行了「割禮」，並沒有猶疑。這是亞伯拉罕最突出的地方，每一次他聽了神的吩咐，總是第一時間順服。 全家男子行割禮，是一件很痛楚的事，也是一件限制他們婚姻自由的事。但亞伯拉罕全家都願意順服，沒有一個人發怨言。可見人人都非常敬愛亞伯拉罕，願意為他犧牲一切。
（如要詳細了解上述指引內容，請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》）