37章，本章起所記載的主要是約瑟和他哥哥們的事蹟，其中以記載約瑟生平佔主要篇幅。約瑟的生平含有「預表的靈意」，就如神稱為「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」，其中就含有「靈意」。但神為甚麼不稱為「約瑟的神」？約瑟的靈性豈不是比雅各還要好嗎？原來神以「亞伯拉罕、以撒和雅各」啟示完「因信稱義」的原則之後，要藉著「約瑟的生平」來預表「耶穌基督的救贖過程」。神又啟示約瑟「十一捆禾稼向他下拜」和「太陽、月亮，與十一個星向他下拜」兩個異象，一方面預言十一個哥哥為糴糧而下埃及，向約瑟下拜；但更重要是預表末世時代，以色列人全家悔改得救，向主耶穌基督下拜。仔細研究約瑟的生平遭遇，發現真是與主耶穌的救贖過程極度相似（如何比喻「耶穌基督的救贖過程」可參閱主光哥所著《創世記研經亮光》），並不是故意堆砌，這就證明約瑟的生平確實含有預表的靈意。神揀選「亞伯拉罕、以撒、雅各」，為要啟示出「救恩」只給與「蒙揀選的人」－「亞伯拉罕的後裔」。但人仍要「信」神的「應許」才能得救。神要借用「約瑟的生平」來預演「耶穌基督的救贖」；又要借用以色列人「出埃及、入迦南的過程」來預演「信徒得救贖的過程」，好將「因信稱義」的「救恩真理」逐漸啟示出來。福音傳遍天下，等到外邦人的得救人數添滿之時，教會先「復活被提」，在空中與主相遇。以色列人一直不信，到末世時才「全家悔改」。
雅各自己年老之時，悉心教養的「約瑟」竟然「死了」，以為被野獸吃掉。雅各以為要「白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。」但因為約瑟的奇遇，所作的兩個夢證實全然應驗了，使哥哥們全部悔改歸向神，互相和好。因為他們詫異神奇妙的作為，如此保守和饒恕他們，使他們得救。他們就變成約瑟異象中的「十一顆星」。雅各才明白神在過去奪去他所得的一切，是出於神的管教，證明神「本為善」；神現在又向他施恩，證明「祂的慈愛永遠長存」。
話說回來，雅各偏愛約瑟，因為約瑟是「拉結」所生的兒子，而哥哥們主要是「利亞」的兒子。雅各偏愛「拉結」，不愛「利亞」，造成下一代的仇恨。「以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的。」（創37:3）因為雅各年老時才有時間和有心去教養約瑟；其他兒子都變壞了；雅各給約瑟一件彩衣，這是雅各偏愛約瑟最矚目和最惹別人妒忌的標誌，所以後來哥哥們剝了約瑟的彩衣，把它撕破，使雅各以為是被惡獸撕碎的；約瑟常將哥哥們的惡行告訴雅各，雅各當然更愛約瑟，但也更憎恨其他兒子，造成他們兄弟之間更嚴重的仇恨，所以哥哥們都不與約瑟說和睦的話；約瑟在雅各悉心裁培下，靈性很好，辦事忠心，所以雅各打發他去看望哥哥們，他明知哥哥們恨他，仍然順從父親的吩咐；甚至走迷了路，還是要尋找哥哥們。這麼考順父母的孩子約瑟的品格為人和靈性非常好，況且約瑟的哥哥們都是惡人，難怪雅各特別愛他。
約瑟當時只是一個十七歲的「童子」，「彩衣」是父親給他的，哥哥們妒忌他，不尊重父親的權柄，是哥哥們不應該。約瑟「常與他父親的妾、辟拉悉帕的兒子們常在一處」，因年紀相近。約瑟常「將哥哥們的惡行、報給他們的父親」，所以哥哥們做壞事，是他們不對。約瑟向父親舉報，只是照父親的吩咐而行，並不是「出賣」他們，而是阻止他們作惡。雅各打發約瑟說：「你去看你哥哥們平安不平安、群羊平安不平安、就回來報信給我。」可見他們出外牧羊已經有相當日子，使雅各擔心。約瑟來到「示劍」找不著哥哥們，甚至迷了路，這時他應該回家才對。但遇見一個人，得知哥哥們去了「多坍」，他就興奮了，因為知道一定找到他們。於是他再向北跑22公里才來到「多坍」。
論到約瑟作第一個夢，他告訴哥哥們說：「請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」這夢在約瑟來說，當然是異夢，而且是關係哥哥們向他求「糧食」。哥哥們聽了，當然不信是異夢，以為是普通的夢而已。如果是這樣，何須責備約瑟說：「難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們認定是約瑟的意思，所以「因為他的夢和他的話越發恨他。」這是何等冤枉？約瑟怎能控制自己發甚麼夢？ 約瑟又作第二個夢，告訴哥哥們和父母說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。」約瑟當然認為這個夢更嚴重，因為連父母也牽涉在內。而這一次不是為「糧食」，而是為「榮耀」而拜他。他父母也責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」這樣的問題，約瑟怎會回答？他們應該問神才對！因為這夢不是約瑟作出來的。只是因為關係重大，約瑟才告訴他們；若不告訴他們，就違反神賜夢的旨意了。哥哥們在約瑟尋找他們時，趁他相離還遠，就商議說：「你看！那做夢的來了。來吧！我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣。」意思是挑戰約瑟的夢一定不是出於神，而是出於他自己。殺了他，使他的夢不能應驗，就是最好的證明。可見哥哥們因弟弟所發的夢而殺他，他們真是惡極了。神要約瑟影響以色列全族看見神的作為，叫他們也深信，神應許賜迦南地，神同樣有能力成全。使他們住在埃及四百年，仍然不被埃及人同化。最後隨從摩西出埃及，回到迦南去得應許之地。因此，神容讓他哥哥們把他賣給米甸商人，約瑟被帶到埃及，米甸人把他賣給法老的內臣－護衛長波提乏。
38章1至30節，上一章記載雅各的兒子們出賣約瑟，顯示眾子都敗壞了。但這一章特別記載「猶大與兒婦同寢」的故事，為要表明兩個真理，第一、雅各的眾子雖然敗壞，「猶大」還是一個有正義的人。他反對殺約瑟；在「他瑪事件」上，他肯當眾承認自己對「他瑪」有虧欠，為「他瑪」平反。所以神使猶大承繼「長子名分」，到雅各晚年為十二個支派祝福之時，雅各預言「猶大」在眾支派中為最高，眾弟兄都要向他下拜。因為「彌賽亞」要降臨成為他的後裔。第二、聖靈尋得「他瑪」這個外邦女子，她有很特別的「信心」，極之羨慕進入猶大家，同享神賜給亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。所以她可以預表「外邦教會」因著信而成為亞伯拉罕「屬靈的後裔」，比亞伯拉罕「屬肉體的後裔」─以色列人還要蒙福。本章的故事，應該發生在約瑟被賣，和雅各全家下埃及之前。故事又顯示，猶大回到迦南地住久了，就與迦南人來往甚密，他去探一個朋友名叫「希拉」，在他家中偶然看見迦南人，他有一個女兒名叫「書亞」，就娶她為妻。經文這樣記載，顯示猶大是一個很容易動情慾的人。他只是去探朋友，一見到「書亞」就動情，立即與她成親，這是神不喜悅的。本來與迦南人通婚會容易被他們同化，但雅各已經與拉班鬧翻了，他的兒子們無法回到巴旦亞蘭去物色女子，只能在迦南地娶妻，所以耶和華神也沒有責備猶大。只是「書亞」這個女子不得神喜悅，從猶大與她成親之後可以看出來。猶大生三個兒子之時，分別叫「珥」、「俄南」和「示拉」。後來「珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了」；「俄南」不肯為哥哥生子立後，耶和華眼中看為惡，他就死了；最後、連「書亞」也死了。「他瑪」表現是死了兩個丈夫還是不灰心，要想盡辦法，無論如何也要返回猶大家。甚至不惜扮做妓女，設計與公公猶大行淫，也要回到猶大家。她之所以想盡辦法要返回猶大家，是因為她極之羨慕得著亞伯拉罕的福。「他瑪」的丈夫「珥」死了，「他瑪」並沒有灰心，因為知道以色列人有一個風俗，猶大第二個兒子「俄南」有義務要娶她，為哥哥「珥」生子立後。這樣「他瑪」所生的兒子還是「長子」，可以承繼亞伯拉罕的福。沒想到「俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。」神又認為「俄南」是惡的，使他死了。猶大還有一個小兒子「示拉」，但「猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣，就對他兒婦他瑪說：你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」所以「他瑪」被逼返回娘家，等候「示拉」長大。但她知道猶大嫌棄她，不願意將小兒子「示拉」給她。這時她聽見連猶大的妻子「書亞」也死了，「他瑪」就看準這個機會，等猶大得了安慰，下到亭拿去「剪羊毛」的時候，「他瑪」就假扮「妓女」，用帕子蒙著臉，坐在猶大必經的「伊拿印城」門口，等猶大經過。猶大果然前來要求與她同寢；「他瑪」與猶大商議好代價，事後送她一隻山羊羔。但「他瑪」要求猶大將他的「印、帶子，和手杖」做當頭。猶大就給了她，與她同寢。這樣她就從猶大懷了孕。幾個月後，有人告訴猶大，他的兒婦「他瑪」因行淫有了身孕。猶大就發怒，要將他瑪拉出來，燒死她。這時他瑪出示猶大的「印和帶子並杖」，表示這些東西的主人就是她的姦夫。猶太看見了，就承認是自己糊塗，說：「他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」之後，猶大再沒有與她同寢了。「他瑪」與猶大同寢之後，「仍舊穿上作寡婦的衣裳」，可見她只是策劃與猶大同寢，不是為行淫。當地人見證「這裏並沒有妓女」，足以證明「他瑪」並不是妓女。但她想盡千方百計要回到猶大家，因為重視自己是長子「珥」的妻子，所生的兒子會得著猶大家的「長子名分」。這是因為她聽聞神對亞伯拉罕所應許的，深信不疑，非常羨慕。經文指出、「從此猶大不再與他同寢了。」因為猶大尊重她在名義上還是長子「珥」的妻子；她所生的兒子，可以繼承「珥」的「長子名分」。他瑪本是迦南人，她這樣行淫的行為在迦南地很普遍，當然神不是贊同她這樣的行為。其實猶大和雅各的眾子也是罪人，他們的行為不會比他瑪的好到那裡。人的「行為」不是被神看中或看不中的因素；神要看的是人有沒有「信心」，是不是羨慕要得著神的「應許」。他瑪就在這一點上得神的喜悅了。神欣賞「他瑪」的信心，讓她返回猶大家，甚至成為耶穌基督的祖先。雖然她是外邦人，不是亞伯拉罕的後裔，又被幾個丈夫離棄，神卻因為她肯「信」，悅納她成為耶穌基督的祖先。後來的以色列人都沒有怪責「他瑪」，反而欣賞她。就如他們祝福「路得女子」之時說：「願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」（得4:12）
猶大行淫，因為他到處尋妓女。他說：「拉出他來把他燒了。」其實應該燒的是自己。猶大定他瑪的罪，卻忘記自己也是罪人。但神欣賞猶大肯公開承認自己的罪，給他瑪平反，承認「沒有將他給我的兒子示拉」是自己不對，是自己間接逼「他瑪」這樣設計與自己同寢的。
他瑪與猶大同寢之後，生了一對「雙生子」。收生婆看見一個孩子伸出一隻手來，就用紅線拴住他的手、說：「這是頭生的。」沒有想到，這孩子把手收回胎中，另一個成功掙扎先出世。因此給他起名叫「法勒斯」；後來生的名叫「謝拉」。其實這是神的啟示，表明「他瑪」盼望為「珥」生子，可以繼承「長子名分」。因著她的信心和極度羨慕得著亞伯拉罕的福，贏得神的讚賞，所以神成全她。藉著她生「雙生子」之時，由「法勒斯」爭贏，奪得「長子名分」，然後神大大賜福給「法勒斯」和他的後裔，使救世主「耶穌基督」降生於她的後裔中。
（如要詳細了解上述指引內容，請細閱主光哥所著《創世記研經亮光》。）