太5章21至48節
本章餘下段落共六個教訓都是與律法直接或間接有關，每個教訓都有類似的格式，就是引用以色列人的一條律法或規條開始講論，正如主在上文所說，祂來不是要廢掉律法，主所教訓的更合乎神兒女的生命表現，因為主看重的是人裡面的動機和心態。
21至26節，「不可殺人」是十誡之一，「凡殺人的，難免受審判」這是指猶太人的律法下殺人者死的審判。然而，人間的法律只能按人干犯律法下的行為來審判，主在此提出神的審判不只是罪行，「凡向弟兄動怒的」是造成別人傷害的主要源頭。所以，審判不一定因為別人的身體受到傷害，罪行背後源頭也要受到審判；「拉加」是藐視人是「廢物」的意思，公會指最高猶太公會，當時是指猶太人最高的「法庭」；「魔利」是侮辱弟兄為「笨蛋」，結果是難免地獄的火，就是神被棄於垃圾堆中（欣嫩子谷）。主提醒人若容讓怒氣控制了自己，因而起了傷害別人的動機，縱使表面只是辱罵弟兄，但都難免受審判。要解決怒氣帶來的傷害，主說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候」，「弟兄向你懷怨」是因你向弟兄發怒，罵過他是拉加或魔利，雖然程度或許不同，但因你引致弟兄懷怨，你便該在向神獻禮物之前，先把禮物留在壇前，去與弟兄和好，「然後來獻禮物」。為要解決怒氣而帶來的懷恨，主教訓門徒需要主動與人和解。若虧欠對頭而招致怨恨而被對頭控告，恐怕對頭會將你交給審判官，因為虧欠人的必會受審判。「趕緊與他和息」表示其緊急性和嚴重性，門徒若有虧欠別人，縱使小如一文錢（羅馬最小的硬幣），都必須解決，與人和息。
27至30節，「不可姦淫」也是十誡之一，只是主不單看外面姦淫的行為，主看的是人裡面的動機和意念。所以，凡看見婦女就動淫念的，這人就已經被神看為犯了姦淫，雖然這不是人間律法可以判斷，但在神的鑒察下，心裡的罪卻必然會顯露。主強調犯姦淫的罪是必須被對付，因此，為要不叫全身入地獄，人當有寧失去肢體中的一體，也要徹底對付姦淫的決心，這也是要對付犯罪的源頭。
31至32節，「又有話說」原引用申命記24章1至4節，但原意並非讓男人隨意休妻，但到新約時代，猶太人就把休妻變成律法允許一般。因此，主糾正他們，凡休妻的，必須是因為她犯了為淫亂的罪。所以，他們不為淫亂而休妻的女子，仍是他們的妻子，所以，人若娶這被休的婦人固然是犯姦淫，那婦人作了淫婦；但那隨意休妻的男人卻是罪魁禍首，
33至37節，在舊約時代是容許人起誓，以色列人更以起誓來解決紛爭或表明立場等，然而，在新約時代，以色列人徒然追求外表，起誓流於形式，失去了原有的目的和意義，他們只求表面取信於人，根本不會向主謹守誓言。既然他們的動機和對象都錯了，主便指出，他們甚麼誓都不可起，不可指著天、地、聖城和他們的頭起誓，因為天是神的座位、地是祂的腳凳、耶路撒冷是祂的城、頭髮都是神所管理，面對這位天地的主、至高的大君王、創造和管理萬物的主，人不可在祂面對說詭詐的話。他們的話應該「是，就說是；不是，就說不是」門徒應是心口如一的說話，否則，若再多說，就是出於那惡者，成了說謊的人。
38至42節，舊約以色列人是在神權統治之下，宗教上的律法是等同國家的法律，因此必然有法律上的審判和刑責，當有人傷害其他人而干犯律法的條文，就要按照律法付上罪的代價，故有利未記24章20節所記的以眼還眼、以牙還牙的定規，其意義是顯出律法公義的審判，但這並不是鼓勵人報復私了。後來以色列人拒絕神作王，神就不再以神權統治他們。到了新約時代，主耶穌第一次來到世上是為恩典，所以，我們是活在恩典時代，有別於舊約早期的神權時代，教會沒有權柄行使昔日那種律法下的審判和施刑。在本章39至42節所提的幾種情景，都是針對當時猶太人那種報仇的心態，不肯與人和解。但主所論到的卻是愛人的道理，祂鼓勵我們饒恕別人，成為和平之子；凡事忍讓、憐恤別人。當然，倘若我們的善意被人利用，我們就要小心，為了不要讓對方落在更大的軟弱和罪惡之中，我們可以有不一樣的反應。舉例：有人打你的右臉，但他不會因為你的忍讓而被感化，相反，變得更兇殘惡毒，我們以愛人為前題下，便應制止他繼續行惡。
43至48節，延伸上文所提愛人的舉動，主在本段進一步論到愛人更高層次的道理，以色列人認為愛鄰舍的對象是有特定的群體，換句話說，不是鄰舍的仇敵是可以憎恨的。但主指出他們要愛他們的仇敵，愛的表現包括為那逼迫他們的禱告，真誠的禱告需要從心裡作，不單是表面的接納或付出，這樣要求愛的層次便更高。主解釋這樣才可作為神的兒子，如此便導出這是關乎生命的問題了。至聖至榮的主尚且仍然看顧那些得罪祂的人，不論歹人、義人，神也叫日頭、雨水同樣臨到他們（原來一切大自然的供應都是出於神對人的慈愛），我們既是神的兒女，我們便當效法祂。主指出如果我們選擇性去愛和關心某些人，只會愛一些愛我們的人，又或者關心那些關心我們的人，那我們有什麼長處呢？神會記念我們嗎？就是當時被人看為罪人的稅吏和不信主的外邦人，豈不也是這樣關愛那些關愛他們的人嗎！因此，屬神的人應該追求像天父那樣完全。雖然如此高的要求看似很難達到，但我們發現自己靈裡貧窮的時候，主便曾說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」