24至30節及36至43節，主耶穌又設一個稗子和麥子的比喻，對眾人講論天國的道理。當主講完比喻，便離了人群，進到房子，門徒請求主解釋這個比喻。主解釋這個比喻是關乎末世的預言，那撒好種的就是人子，田地就是世界。好種就是天國之子，是指得救的基督徒。稗子就是那惡者之子，指假基督徒，在教會被提前，真假基督徒並存於世上，就像麥子和稗子一同生長在田地。撒稗子的仇敵就是魔鬼，牠“暗中”將稗子撒進來，卻在“光明中”與麥子同長，後來無法將之拔除。稗子混在麥子中，初時看不出來，因為樣子差不多，但是等到結實之時，稗子的本相就露出來了。主藉着這稗子的比喻告訴我們，天國在成長的階段中，假基督徒也同時混雜在教會中一同長成。收割的時候，就是世界的末了。收割麥子，一稇一稇收入倉裡，預表「教會復活被提」，收割的人就是天使。稗子被留下來，代表不能被提的假基督徒，稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。主以「收割麥子」來形容「真基督徒復活被提」，那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣，得救的基督徒在神的國裡得享何等的榮耀。但在摩西律法裡，有這樣的一個條例，說：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的，我是耶和華你們的神。」（利23:22）收割田間絕大部份麥子，代表「教會復活被提」；但是收割完之後，窮人來收拾「遺留在地上的」，這代表被留下沒有被提的以色列人，在「災難中」突然明白過來，悔改信主，因而被敵基督所殺，神就憐憫他們，讓他們也立即復活被提和「田角的」（代表在海外遠方沒有被提的以色列人，他們也在「災難中」突然明白過來，悔改信主，因而被殺，也蒙神憐憫，得以立即復活被提），這部份很少，這些極少數的以色列人是在「災中被提」了。
31至33節，主又設另兩個比喻對眾人說，這次比喻天國好像一粒芥菜種長大和麵酵在三斗麵中發大。第一個最小的芥種長成大樹是比喻“豐盛生命的長大”，縱使像芥菜種一樣細小的信心也能移山。代表福音由耶路撒冷傳遍天下，結果基督教成為世上最大的宗教之一，與此同時，有天上的飛鳥來住宿在他的枝上，這些飛鳥代表魔鬼的使者，末世惡者滲透基督教，成為各式異端。第二個比喻是“三斗細麵發大”，細麵原是出於麥子，但當被磨成麵粉後，失去了成長的生命，並且發酵只需很短的時間。因此，這比喻教會增長快而缺乏生命，只是徒然增長。
33至35節，主用比喻對眾人說話，馬太指這是應驗先知的話，他應是引用詩篇78篇2節的話，但重點是主要將天國的奧秘藉多個比喻啟示出來。
44至46節，主以變賣一切來買藏寶之地與買賣人變賣一切買好珠子作比喻，強調追求天國是需要付代價的。藏寶之地代表當人聽到福音的道理，相信福音是極其寶貴。因此，付出自己一切都要追求福音。正如保羅以得著主耶穌基督為至寶，為祂可以掉棄萬事，看當作糞土。這個比喻在告訴門徒，主就是這藏寶之地。好珠子比喻教會，主看教會極其珍貴，為了將我們買贖，祂不惜付上極重的代價。
47至52節，天國好像網撒在海裡的比喻，「聚攏各樣水族」是指在信徒被提前，教會充塞著真假基督徒，無法分開，好像網撒在海裏，將有生命的水族，和無生命的垃圾和沙石一同圈住。當世界末日來到，義人和惡人被分開，“好的水族”要被收取，“不好的”要被丟棄，如同分開麥子和稗子。當網被拉上來之後，即善人惡人都要復活，天使就將他們分開了，行善的復活得生，作惡的復活定罪。然而，誰是有生命的好水族？主耶穌以“家主從庫中拿出新舊東西來”作比喻，指出一個文士讀了許多聖經，也領受了許多人的遺傳，前者叫他得生命，後者叫他假冒為善，若肯受教作天國的門徒，將心中這兩種知識分開，像那個家主從土庫中將新舊東西拿出來分開一樣，他就可以得救了。如果他“現在”不懂得將新舊東西分開，“將來”主也不將他從無生命的石頭和垃圾中分開，乃將他丟棄，因為他在主的眼中不能被看為“好的水族”。主所說的文士，就是指那些以為自己滿有神學知識的神學家或傳道人。他們只會用“學術研究”的態度來治學，不分正邪一律加以研究和應用，使教會變質，福音變質。他們不惜借用天主教和東方宗教打坐的方法來教人靈修，不惜與各類異端異教聯合，講道只講人的學說而不講生命之道，教會增長只注重人數而不注重質素。他們這樣將正邪混合，主就不會將他們分別出來歸給自己。
53至58節，耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉拿撒勒，在會堂裏教訓人，那裡的人雖然希奇主竟有這等智慧和異能，但他們沒有進一步尋求認識主，更認為主耶穌只不過是木匠的兒子，祂的家人也是他們所認識，他們便厭棄主，意思就是以主為一般人。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌指因為他們不信，就在那裏不多行異能了。正如上文提到，不是主不願意人認識祂，乃是因他們根本不願意。
（以上部份內容是引用主光哥的著作《啟示錄研經亮光》）