1至2節，主耶穌離開加利利，來到猶太的境界約但河外，祂朝向耶路撒冷，將要面對救贖世人的使命，正如祂曾不止一次對門徒說，祂必須上耶路撒冷去受苦、被殺和復活。但當有許多人跟著祂，祂沒有因為那擺在前面的苦難而不理會其他人的需要，「祂就在那裡把他們的病人治好了。」這是出於主那份憐憫人的心腸。
3至12節，主隨之來面對的是法利賽人的試探，他們的問題是人「無論甚麼緣故」是否都可以休妻，當時猶太人對律法上休妻的理解有不同的觀點，並且引來激烈的爭論。法利賽人當然不是求答案，只不過想借此機會，看主選用那個觀點，從主的答案中找出可爭議的地方來攻擊主。主沒有引用他們所爭論的律法來回應，主將休妻這個議題追索到創世記，就是神造男造女的心意上。主認為夫妻是不可分開，因為這是神所配合的。對於這個道理，人與妻子連合，二人成為一體，法利賽人怎會不知道，主以此為由，基本上已回應了他們 – 人是不應該休妻。法利賽人隨即反駁，摩西為何容許人給妻子休書，就可以休她呢？他們就是要以摩西的話來攻擊主。主卻是指出，神的心意（起初）並不是叫人可以休妻，摩西是因為以色列人心硬，所以才許他們休妻，摩西並沒有吩咐他們可以休妻，換句話說，這是人的問題，並不是神原來的設計。法利賽人是要尋找可休妻的途徑，但主卻是要守護神設立婚姻的原意。主耶穌進一步解釋，「凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」主耶穌這話不單回應了法利賽人，也成了今天我們屬神的人對婚姻的態度，若不是配偶犯姦淫，在對方違反對婚約的盟誓，人才可以離婚。門徒聽完了主的話，便說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」面對如此婚姻關係，門徒以為獨身更好。但主指他們所說的獨身，並不是人都能領受的。其實主沒有說人都要獨身，尤其是主在上文已經指出婚姻是神所配合的。主指出獨身是一種恩賜，不是所有人都要獨身。主又指出有些人生來是閹人、也有些是被人閹的，後者今世代應已絕跡，還有一種是為天國的緣故而自閹的，第三種人是為事奉而終身受獨身。明顯主沒有叫人都守獨身，也沒有說結婚與獨身那一方是較合神的心意，因為祂已說明「這話誰能領受，就可以領受。」
13至15節，有人帶著些小孩子到主面前，要主給他們按手禱告，門徒責備那些人，相信原因是他們既不是因為很大的需要（例如：患病、被鬼附），就不應該為小孩子按手來攪擾主耶穌，主應有更重要的事去作，有這麼多人需要尋求主的幫助。但主的反應卻是惱怒門徒（參可10:14），顯然主認為讓小孩子到祂那裡是十分重要，門徒不應禁止他們。其實主在馬太福音18章2至5節，已經叫門徒學習小孩子的謙卑，但門徒現在卻不領會主的意思。主再重申在天國裡的，正要像小孩子這樣的人。主為這些小孩子按手後便離開那地方。
16至22節，有一個少年人來見主，他請教主耶穌，他該做甚麼善事才能得永生。那人稱主為良善的夫子（參可10:17），主反倒問他為何稱祂為良善的，並指出只有神是良善的（參可10:18），一方面固然說明沒有人是良善的，另一方面，主也暗示自己就是神。現在這少年人既以做善事來衡量得永生的標準，主便按律法的標準來回答他。他若要進入永生，就當遵守誡命。這少年人便想知要守那些誡命，主便提到十誡中那些對人的誡命，包括不可殺人、不可姦淫……等等。那少年人便說這一切他都遵守了，然而，若他因此而有把握得永生，就不用問主了。因此，在他心裡知道這還不足以得永生。主進一步指出「你還缺少一件」（參可10:21），他若願意這樣行便能作完全人，就是變賣他所有的，分給窮人，並且還要來跟從主。一方面主叫他眼目重視天上的財寶，相信永恆的價值。同時，他要起來跟從主，這不是要他作甚麼來換取永生，而是認識主、跟隨祂，就像門徒那樣相信主有永生之道。這位少年人的反應是憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。到頭來，他還是不信那天上的財寶，他不願相信主的話來隨跟主，他那許多的產業叫看到物質的寶貴，雖然他有點羨慕永恆的價值，但兩者不能兼得，就只能帶著憂愁而離開。不知道我們中間有沒有像這少年人，既知永生寶貴，但又難捨今生之物，縱使曾經尋求，卻漸漸遠離慕道之路。
23至30節，主見這少年人走了，便感歎「財主進天國是難的。我又告訴你們：駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」當人越擁有財富，就越難捨棄，因此，很難叫富人看重天上的價值。主以「駱駝和針」作比喻，古人以駱駝身形龐大，能用作工具運送滿大量貨物，「針的眼」是縫紉時以幼線穿過的細小空間，若要將駱駝穿過最細小的針眼，這是不可能的事。人若要愛惜世上許多財寶，又同時要進入神的國，這樣是同樣困難。門徒聽完這個比喻，希奇那誰能得救呢？但主說：「在人這是不能的，在神凡事都能！」意思是人得永生不是較這些，雖然此救贖計劃尚未完全顯明，神已經為人預備因信稱義的救法，最終必定有人可以得永生，這不是由於人，乃是出於神。彼得此時表示他們已經撇下所有的跟從主，這無疑就是主先前對那少年人的要求，彼得便想知道他們是否已符合主的要求和將來的結果。主回應彼得，他們跟從主的人，在永恆的國度裡，他們將要和主一同掌權，審判以色列十二個支派。對於凡主的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。「在神國裡」得著百倍所撇下的人或物，都是指向神的屬靈供應和預備。「並且承受永生」，那個少年人因為地上的財寶而捨棄永生，門徒卻因撇下一切跟從主而承受永生。主又指出：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」跟從主的人實在要警醒，不要自已為曾經跟從主便自以為了不起，倘若原在先的人驕傲，神可以將他們放「在後」，又將「在後」的放「在前」。因此，主在提醒那些「在前」的都要小心儆醒。