7節，第三誡是「不可妄稱耶和華你神的名」，為何「神的名」是如此鄭重，我們都應該記得當摩西問神怎樣向以色列人介紹祂的名字時，神說：「我是自有永有」，明顯神的名代表著祂的神性，第一和第二誡同樣涉及神的神性，祂是獨一的真神、是聖潔忌邪的主，因此，我們不可妄稱祂的名。什麼是「妄稱」？筆者認為視乎人是不是按著神的屬性來稱祂的名，例如在舊約時代，以色列人指著神的名起誓，倘若他們的存心只是以神的名為借口，來叫人相信自己的話，但心裡卻不以神為神，也不尊神的名為聖，他們稱神的名之心態和目的根本就不是對準神，這便是「妄稱」。在新約時代，主耶穌指出「不要以為話多了必蒙垂聽」（太6:7），其實重點同樣是我們的禱告是否對準神，並不只是表面的話語。第三誡說出一種關係，就是耶和華「你神」的名，不信的人，他們不曉得神的屬性，但神是我們的神，當我們呼求神的名，我們就不應輕忽、輕看、輕視祂的名，雖然別人不易洞悉自己的存心，但我們存什麼樣的心來稱神的名，神是知道、也鑒察的。因此，若是屬神的人，卻不以神的名當受的尊崇而妄稱祂的名，神必不以他為無罪。
8至11節，第四誡是當記念安息日、守為聖日。人在六日要勞碌作一切的工，但第七日是向神當守的安息日。神還具體說明以色列人在這一日，他們和他們的兒女、僕婢、牲畜、並他們城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，這是有明確的範圍。神又再解䆁因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。神設立安息日，原叫㆟用六日為自己的生計需要而勞碌，但第七日則應視為聖日，該將此日分別出來敬拜事奉神，所以，神看此日極為重要，不單單是叫人可以休息，這天更關乎人和神的關係，否則，在出埃及記31章15節便不會有此嚴厲的定規「你們要守安息日，以為聖日、凡干犯這日的必要把他治死．凡在這日作工的，必從民㆗剪除。六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的。凡在安息日作工的、必要把他治死。」今天我們都知道，神的心意不是要我們「死守」安息日，但屬神的兒女不可停止聚會，七天裡分別一天出來敬拜神、擘餅和聽道追求、關心神的家，這明顯是設立安息日的精意，也是我們需為此彼此勸勉。
12節，前四誡是人對神，後六誡是關乎人與人之間的關係，其中以「當孝敬父母」是後六誡命之首，也是唯一帶有應許的誡命，守此誡命的人不單是「長命」，而是在神「所賜他們的地上」得以日子長久，對以色列人而言，這是指迦南美地，我們可以過帶著神的恩典和祝福的生活。父母是我們肉身的生命之源，神是我們靈魂之父，敬畏神的人必然孝敬父母，這是屬神生命的當有的表現。因此，孝敬父母就不應只是表面的功夫，乃是從心裡對他們真實的敬愛，真誠孝敬父母的信徒，天父必記念。
13至17節，餘下五誡都是禁止式的命令，全都涉及不可傷害別人的性質，但既是出於神的命令，就不是因為怕傷害人而不作，乃是因為敬畏神的緣故而不為之，其實不用怎樣深究，只要單純從心裡聽從而遵行，便為神所悅。其實屬靈生命的狀況會影響人的行為，比如許多殺人的動機乃因忿怒而起，保羅也勸勉弟兄們：「願男人無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。（提前2:8）」當我們可以控制自己的怒氣，便不容易傷害人。又如當我們以所有的為知足，我們就不會犯姦淫、偷盜、貪戀人的房屋、妻子、僕婢、牛驢等罪，保羅作見証說：「我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」保羅是因為認識主的寶貴而知足，但那不敬畏神的人，卻因為自己的私慾而貪戀不屬於自己的人和物。還有那些作假見證陷害人的人，他們心裡也是充滿了爭戰鬥毆，說謊的目的是流人的血，傷害別人。對於後面這五誡，筆者想起雅各書提到「你們中間的爭戰鬥毆，是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼。你們貪戀，還是得不著，你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得．你們得不著、是因為你們不求。你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。（雅4:1-3）」干犯這些貪婪說謊之罪的人，他們最根本的問題是不敬畏神，只被自己的私慾牽引誘惑。
18至21節，神在西乃山顯現時的情景，眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙、就都發顫、遠遠的站立，明顯百姓面對此情此景，感到神是何等可怕，他們在感受上是極其恐懼，所怕會因面對神而死亡。所以，他們求摩西和他們說話，他們必聽從，他們不要神和他們說話。摩西安慰他們不要懼怕，並解釋神降臨是要試驗他們，叫他們時常敬畏他，不致犯罪。於是百姓遠遠的站立．摩西就挨近神所在的幽暗之中。雖然神以大而可畏的情景降臨在西乃山，但祂是叫人不只止於懼怕，而是好好的活在祂面前，神不是要擊殺他們，而是幫助他們對祂有正確的認識，遵守律法，不致犯罪。然而，當可畏的情景過去後，這群曾經表示必聽摩西所說的百姓，卻又多次試探和得罪神，他們只認識環境的可怕，卻不認識掌管可怕環境背後的神，祂才是真正可畏的對象。
22至26節，神要摩西向以色列人指出，他們自己看見神從天上和他們說話了（其實從來沒有人見過神，），他們應稍微領會神的威嚴、聖潔、大能等屬性，因此，他們不可作甚麼神像與神相配，不可為自己作金銀的神像。可以說神在此已經明明的向他們頒下「禁制令」，然而，這群的百姓的日後豈不仍干犯此等罪嗎！神又吩咐以色人為祂築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭，凡記下神名的地方，神必到那裡賜福給他們。同時，他們若為祂築一座石壇，不可用鑿成的石頭、因他在上頭一動家具、就把壇污穢了。他們上神的壇、不可用臺階、免得露出他們的下體來。神在此詳細列出他們獻祭的要求，是要他們知道獻祭當按神的心意來獻上，神要他們築土壇，不必用什麼裝飾，神不注重這些，神重視的是祭物和獻祭者的屬靈光景。人若為神築石壇，不可用鑿成的石頭。不管是找到什麼石頭，就把原裝的石頭堆起來便成為一個壇，美觀與否並不是重點，神所要注意的，神所注意的是祭物。臺階的設計也要注意，目的是要人存聖潔莊重的心來敬拜事奉神。