1至5節，過了些日子，無疑主耶穌的名聲更為人熟悉，當祂再次進了迦百農，大量的人擁擠到祂在房子，甚至連門前都沒有空地。馬可在此沒有記載主耶穌醫病趕鬼，只記述主對他們講道。有四個人抬著一個癱子來見主耶穌，他們因為人多，不得近前。想必他們是盼望得醫治，就把主耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。我們可以想像得到，他們幾個人需要花多少力氣和時間，才能這樣行，不但如此，拆人房頂需要賠償，又要將癱子在眾目睽睽下，從房頂縋下來，癱子和抬他的人更需承擔怪異的目光和被人議論。他們願意付這等代價，必然是向主有所求，同時也信主有能力幫助這名癱子。耶穌見他們的信心，「他們」包括癱子和抬他的人，他們都是希望癱子能到得醫治，但現在主卻只對癱子說：「小子，你的罪赦了。」當然，在主看來，在神面前得赦罪比起身體得醫治更重要，祂才會這樣說。
6至12節，當時群眾中有幾個文士坐著，他們不約而同在心裡議論，說：「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了！除了神以外，誰能赦罪呢？」文士所說後面兩句確實無誤，但前面兩句則顯明他們不認識主耶穌就是神！雖然他們只是「心裡」這樣議論，但主卻是知道的，祂主動回應他們心裡所議論的，他們這樣議論是因未曾認識主的權柄，主便叫他們想想，對癱子說「你的罪赦了」，或說「起來，拿你的褥子行走」，兩者哪一樣較容易的呢？我們都知道，醫生或許可以使癱子得醫治，但赦罪的則只有神可以，但前者得醫治是人一看便知，但後者卻是人無法知曉。因此，主為要叫他們知道，祂在地上有赦罪的權柄，便對癱子說：「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧！」主耶穌行了一個讓人看得到的神蹟，為要叫他們相信祂有赦罪的權柄。「人子」的自稱在馬可福音書中首次出現，這稱謂表明主耶穌雖為神的兒子（有赦罪的權柄），但祂反倒虛己，成了百之百的人。那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。以致眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：「我們從來沒有見過這樣的事。」然而，那些自認精研律法的文士卻不歸榮耀給神，甚至日後聯同法利賽人要對付主。
13至17節，主耶穌又出到海邊去，眾人都就了他來，祂同樣教訓他們。祂經過的時候，看見稅吏利未坐在稅關上，就呼召他跟從，利未隨即便跟從了主。耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席，因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。稅利在當時是被猶太人鄙視的人，因為他們常用種種手段向百姓斂財，又被視為羅馬政權的管治工具。法利賽人中的文士看見主耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」他們不是直接問主，卻問祂的門徒，其實他們是想批判祂是一個貪食好酒的人（參太11:19）。同時，他們反對與稅吏和罪人接觸，因為怕會為此沾染污穢（參約18:28）。耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」當時不單主耶穌聽見，陪伴主的稅吏和罪人應該也聽見法利賽人和文士那樣惡意批評主，相信他們也會感到難受，卻又不知如何回應，因為他們確實是稅吏和罪人。然而主的回應不單表明了祂的使命，更叫他們得著很大的安慰，在主眼中，他們都是需要關心、醫治和赦免的病人和罪人，表明祂樂意親近他們。
18至22節，當下又有人來挑戰主，約翰的門徒和法利賽人為禁食來問耶穌，祂的門徒為什麼不禁食。他們以禁食為理所當然的宗教行為，就是施洗約翰的門徒也是如此，他們言下之意是指責主耶穌不守律法。主首先回應他們的說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」禁食在聖經中常表示人在神面悔改、哀傷和自卑等禱告表現。這裡的新郎當然是指主耶穌，新郎在代表婚宴進行中，喜樂宴會中又怎能禁食。有主同在的日子相對的便是新郎要離開他們的日子，那「日子將到」便是主耶穌被釘十架和復活升天的日子，主的門徒因為祂的離開而憂傷（參約16章），那時他們便要禁食，禱告等候主再來。主又解釋沒有人把新布補在舊衣服上，也沒有人把新酒放在舊皮袋裏，這種新舊互補互用實不合宜。新布不能補舊衣服，因為新布會將舊衣服扯破。新酒不能裝在舊皮袋裡，因為新酒的較烈的酒精會使那因舊而已發硬的牛皮破裂。簡言之，「新」應該對「新」，那是說主的門徒必須對虔敬的生活有更新的觀念，正正就是主耶穌將新約帶來，跟隨祂的人就不再活在舊約的儀文裡。
23至28節，主耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。若在平日掐搓麥穗是沒有違反猶太人的律法，但門徒在安息日作此事，法利賽人就以之為大罪，因而責備主耶穌容許祂的門徒犯安息。律法上確實有要求猶太人要守安息日，就是在安息日要休息，不要作工，但目的是叫人專心親近神，不要天天每為世事纏磨，安息日實在是叫人享受敬拜神和得以休息。但猶太人在此將安息日的要求無限擴大，加上很多明細的規條，均已越過神設立安息日的原意。主耶穌引用大衛和跟從他的人在缺乏和飢餓之時所做的事，就是當亞比亞他作大祭司的時候，他們進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。安規定，這餅除了祭司以外，人原都不可吃。明顯當時的祭司是樂意給陳設餅給他們吃，因為他們真的飢餓而有食物上的需要，其時只有這餅，給他們吃是何等自然的事。現在門徒肚子餓了，他們就掐了些麥穗來吃，他們也不是要干犯安息日，而是要解決他們的飢餓，這樣他們才得享安息。其實「安息日是為人設立的」，目的不是叫人死守和被捆綁，而是神叫人安息在祂的供應和恩典裡，人要明白安息的重點意義。所以，人子是安息日的主，說明安息日以祂為中心，祂本身就是安息日的意義，同時，借用今天人的常話，安息日的定義和解釋權都在於祂，因為安息日是由祂設立的，祂是安息日中敬拜的對象。