2章1至3節，素祭也是人甘心獻上的祭，乃是表明人在律法生活上的完全。五祭中只有素祭是無血之祭，故素祭不是為贖罪而設。但素祭是不能單獨獻上，在素祭必須與有血的祭一同獻上（參利23:12-13／民28:7-15）。在此表明人縱使有好的行為表現，也需要祭牲所預表的主耶穌，才能親近至聖潔的神。因此，這也是獻與神的火祭中為至聖的。素祭的「材料成份」包括細麵、油、乳香、鹽、禾穗等，細麵是要將麥子磨成幼細的粉，好比經過苦難，顯出生命品格的美善和純全。油在聖經裡常代表聖靈，素祭中的油預表人願意體貼和隨從聖靈行事，尤其是人在苦難中，要顯出聖靈的作為來。所有的乳香連同一把細麵及一些油燒在壇上，乳香使素祭成了馨香之祭。此馨香之氣代表人的好見證，歸榮耀給神。素祭所剩下的要供物要歸給祭司，這乃是神顧念事奉祂的人，供應他們生活的需要。
4至7節，酵在聖經中可以代表罪和虛假的意思，因此，在本段和第11節中，在獻給神的素祭中不可有酵，一團麵粉若有酵便會發起來，外表看去好像很大團，但其實裏面是中空的，就如只有外表好看的行為，裡面卻無沒有生命的實質，新約時代的法利賽人可說是這類「酵」的代表。製作素制的方式可以在爐中烤、鐵鏊上做、用煎盤做，這些程序代表著各樣的苦難，生命的見證也在苦難中表現出來，每個程序都需要用油，代表生命的經歷均需聖靈的工作。
8至10節，素祭要帶到神面前獻上，並奉給祭司由他帶到壇前，這幾節都是強調獻祭是要對準神，並經祭司獻上，神是至聖的，人的奉獻方式必須按神的吩咐，不能隨己意行事。神也讓祭司取用素祭的部份供物，也是顧念祂工人的需要。
11至12節，素祭中除了不可有酵外，連一點酵都不可燒，這顯明神的至聖，不容許有半點的罪親近祂。這裡也提到不可燒一點蜜。禁「蜜」的解釋較難明確，但經文說：「因為你們不可燒一點酵一點蜜、當作火祭獻給耶和華。」（11節）似乎是要說：「你們不能一面虛假，一面又表示對神愛慕如蜜。」
13節，「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和」，其意義包括「不可缺少神立約的鹽」，神所立的約是不會改變。所以，素祭中顯明信徒的品格和信仰也應該是不改變的。鹽具有防腐的作用，我們所獻的也應該是不腐敗的生命，能流露基督的美善。
14至16節，向耶和華獻初熟之物為素祭，獻初熟之物與神是為感恩。按保羅在哥林多前書15章23節，初熟的果子是基督，祂為我們死而復活，我們就是祂所結出的許多子粒。我們如果要將「工作」獻與神，就要獻上傳福音的果子。我們要學習將神的恩典與別人分享，也要學習關心別人生活所需用的。烘禾穗子，軋了新的穗子，就是經火、受壓碎，這些都是因受苦難得以完全的表現，連同上文解釋的油、乳香，素祭是美好生命的見證，榮耀歸於神。
3章1至2節，「平安祭」可譯為和平，指神與人和好，預表主耶穌藉著十字架廢掉了冤仇，使人與神恢復和好的關係，也指在主裡神賜的平安。「平安」又稱為「酬恩」，獻上的是甘心祭，神既賜下各種平安，又或因為人許願，神應允人所求後，人在還願時獻上的祭，這些都是獻平安祭的目的。人為這些獻上感恩，應是出於甘心，不是出於勉強。平安祭的祭牲可以用牛，不論公牛母牛都可以，但一定要用沒有殘疾的祭牲，就是將最好的與神與人分享。「他要按手在供物的頭上」表示獻祭之人承認祭牲代表自己。「宰於會幕門口」是表明獻祭是對準神，不是為人而作。「亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍」是代表若沒有主耶穌的流血捨身，人的感恩也不會得到神的悅納。
3至5節，將「蓋臟的脂油和臟上所有的脂油」、腰子上的脂油和肝上的網子等都要燒在壇上，這些都是祭牲肥美的部位，祭牲的精力都在脂油裡面藏著，代表信徒要獻上自己最美好的精力歸給神。因此，感恩的祭物不應馬虎，當將最好的獻上。
6至17節，獻羊羔為供物，同樣是要對準神，同樣要把血灑在壇的周圍，意思與獻牛相同。在將火祭獻給神時，除了牛的相同部位外，還包括從羊羔的「脂油整肥尾巴，都要在靠近脊骨處取下」，相信因為這些部位也是滿有脂油，都將最好的脂油歸給神，意思與獻牛的脂油相同。
（上述部份的獻祭內容，請參閱主光哥網站中的《利未系統講義》）