6章8至13節，由本段至第7章均是講述作祭司獻祭時的規矩，首先是對祭司獻燔祭的要求，「壇上的火常常燒著」，第9節提到從晚上到天亮、第12節提到祭司每早晨在上面燒柴，按民數記28章3至4節「又要對他們說：‘你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻。」因此，早晚均有祭物的脂油滴在壇火上，獻祭壇的火是不會熄滅的。如此祭司獻上燔祭，代表教會的傳道人不斷鼓勵信徒「將身體獻上，當作活祭」（參羅12:1-2），不單是人在信主時候如此獻上，就是一生一世，每天每刻都是為主而活的獻上自己，獻祭的火不可被「熄滅」，早晚加柴燃燒的意義是代表事奉要常常更新。在收灰倒在壇旁時，祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，最基本的象徵意義是事奉神的人在承擔「祭壇」收灰的職事時，仍是穿內袍那樣「為榮耀，為華美（參出28:40）」；在把灰拿到營外潔淨之處要更換衣服，雖然是運灰的卑微工作，祭司仍要按神的旨意盡職承當責任。今天的傳道人不單在講台那顯「為榮耀、為華美」的事奉要盡責，在台下不外顯的卑微事奉也當盡力承擔。
6章14至23節，本段論到祭司獻素祭的規矩，素祭是關乎生活成聖的一個祭，除了素祭獻上的細麵、油和乳香等外，本段重點是祭司如何處理剩下屬於他們的那些祭物。16及17節提到「所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裡吃。烤的時候，不可攙酵，這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。」祭司不能帶回家吃，也不可加上酵，因為這是至聖的祭物，故只能在會幕範圍內吃，祭司是代表神接受所獻上的祭，同時，這也是神為專一事奉祂的人所預備的供應。對信徒而言，在神聖潔中我們都領受了和活出至聖的生命來。18節又提到「亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。」祭司必須吃這素祭的一分，代表作為事奉神的人必須在主裡作至聖的服侍。20至23節提到祭司獻上的素祭，作為祭司後，祭司每天都要獻上，有別於一般人獻的素祭，此素祭是不能吃。祭司自己的獻上，就不能代表神接受所獻的祭，故需全燒給耶和華。
6章24至30節，本段論到祭司獻贖罪祭的規矩，幾乎每節都提到與聖潔相關的用詞，可見祭司在獻贖罪祭時必須注意供物與獻祭過程的聖潔要求。首先在獻祭的地方需在宰燔祭牲之處來宰贖罪祭牲，可說人要在尋求神喜悅（燔祭的意義）的基礎上獻上贖罪祭，這是至聖的獻上。26節提到「為贖罪祭獻祭的祭司要吃贖罪祭牲的肉，並且要在聖處吃」，表明救贖之恩必須在主裡面，同時，參考利未記10章17節「這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？」祭司吃這肉是為擔當百姓的罪孽。代表著主耶穌不單作為祭牲，祂自己也是祭司，主耶穌兩個身份均是為人贖罪。27節又指出「凡摸這祭肉的，要成為聖。這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件，要在聖處洗淨」，祭肉和血預表著主耶穌的身體和祂的寶血。對於在聖處裡洗淨沾上血的衣服、煮祭物的瓦器要打碎和銅器要磨洗淨等要求，其原因可能是因為這等物件接觸了祭肉或血而成聖，神是不能讓別的東西或人觸碰這些物件而間接成聖，因此，必須徹底處理它們。這代表人若要成聖，就必須直接連於主耶穌基督，不能有間接的成聖的途徑。30節所述的情況是指著三種贖罪祭而論的，第一種是大祭司為自己獻的贖罪祭，第二種是為全會眾的贖罪祭，第三種是在贖罪日的贖罪祭，這三種情況下，贖罪祭的肉都要在營外完全燒掉，預表著主耶穌為贖世人的罪成了被咒詛的獻上自己。
7章1至10節，本段論到祭司獻贖愆祭的規矩，對祭司就獻贖愆祭的要求大致與贖罪祭相同，包括宰贖愆祭牲的地方與宰燔祭牲的一樣、祭司都可以吃這祭物和在聖處吃，所以，在7節提到「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例」，同樣是至聖的，可見贖愆祭對祭司聖潔的要求與贖罪祭同樣是高的。那燔祭牲的皮要歸祭司所有，代表基督成為我們的義袍。亞倫的子孫們均分素祭的祭物，各祭司享用的都沒有分別。
（上述部份的獻祭內容，請參閱主光哥網站中的《利未系統講義》）