8章1至5節，承接著前面利未記前面所述的五祭，本章論到亞倫和他兒子如何承接聖職，神曉諭摩西將亞倫及他兒子一同帶來，表明祭司的聖職乃是神的揀選，而非由人自取或委任。摩西按神的吩咐負責整個膏立祭司的程序，並將聖衣、膏油和祭牲祭品都帶來。摩西又招聚會眾到會幕門口見證整個承接聖職的過程。第5節提到「摩西告訴會眾說：這就是耶和華所吩咐當行的事。」同時，本章第9節、13節、17節、21節和29節，均提到「都是照耶和華所吩咐摩西的」，還有34節也提「都是耶和華吩咐行的」，在本章經文裡重覆多次這個意思，就是叫以色列人知道祭司是按神吩咐而揀選和膏立的，不是出於人，也由於人，同時，也反映摩西和亞倫的順服及聽從神的吩咐。
6至13節，祭司承接聖職前，他們都要用水洗身，潔淨自己，身心靈都成為聖潔，才可以供祭司之職。今天我們也是如此，任何一個事奉神的人，必須自潔才能承擔事奉。然後，祭司需作兩件事，一是穿上聖衣、二是要受膏。聖衣表明他代表神，代表人，代表基督。又表明這聖職是華美的，榮耀的，尊貴的，正如他所穿上的祭司袍所代表的一樣。大祭司與祭司的衣飾不盡相同，祭司們只有穿上內袍，束上腰帶，包上裹頭巾，其餘大祭司有的衣飾就沒有了，但祭司的聖衣仍照神所吩咐摩西的方式而穿上的，他們的聖職同樣是出於神的揀選。在膏立大祭司以先，神吩咐摩西用膏油抹帳幕和在壇上彈七次，又抹壇和壇的一切器皿等等，目的都是要使這些都成聖。接著是摩西要用聖膏油澆在亞倫的頭上，表明大祭司是被聖靈按立的，又被聖靈充滿。好像神藉膏油按手在他的頭上一樣，被神承認和接納。這在以色列人看為善為美。
14至17節，亞倫和他兒子們承接聖職要獻贖罪祭，他們要按手在贖罪祭公牛的頭上，表示祭牲代表自己，宰了公牛，其實牛羊的祭斷不能除罪（來10:11-12），因為「人」犯罪，應該要「人」來承擔，所以牛羊的贖罪祭只不過是為預表基督的救贖工作。摩西就用血使壇潔淨，牛的血要抹在壇的四角上，其餘的血要倒在壇腳下。這代表主耶穌基督被釘十字架，為我們流捨命，「壇角」代表拯救的力量，所以舊約時代有這樣的規矩，那些誤殺人的，可以跑到壇那裏，抓住壇的角，祭司就要保全他的性命，不交與尋仇的人。牛的脂油焚燒成為馨香的祭，表明主的靈魂交在父的手裏，又表明主的死歸榮耀與神。公牛連皮帶肉並糞要用火燒在營外，這預表主耶穌是在耶路撒冷城外被釘十字架的。祭司承接聖職要獻贖罪祭，代表任何人在事奉神之前必須先自潔對付罪，藉著基督赦罪的恩，其事奉才能得神的悅納。
18至21節，祭司按手在公羊頭上，然後把羊切成塊子（為的是容易燒透成灰），再洗乾淨五臟（代表人的感情，意志都要潔淨），洗淨腿與頭（代表人的思想與行為都要潔淨），然後再放在祭壇上燒盡成灰，表示一切都要為主燒盡才配作祭司，這是馨香的燔祭，蒙神悅納的。（參出29:15-18）
22至36節，在承接聖職之禮（或作分派祭），要獻一隻公綿羊並三個餅（參出29:2），就是無酵餅（代表無罪），調油的無酵餅（代表聖靈充滿），抹油的無酵薄餅（代表聖靈彰顯出來）；餅是表示基督耶穌成為我們的生命之糧。摩西把血抹在亞倫與他兒子的右耳上，右手右腳的大母指上，這表明他們今後所聽所作的，和所到的地方，都要分別為聖，都為聖工而聽而作，都帶著主的寶血，這血也在洒在壇的周圍，表示事奉主者的手，耳，腳都全獻上。摩西又將血彈在亞倫和他兒子的聖衣上，表示他們的聖職也是靠主的血分別為聖的。摩西要取三個餅放在亞倫父子的手上為「搖祭」，又取羊的胸放在他手上為「搖祭」；「搖」表示求神鑒察及接納，舉表示將自己的一切力量獻與神，也表示接受基督的能力作為自己事奉的力量；「胸」代表愛情和關懷。以上是承接聖職的禮，主要是用祭物，水，血和油，即主基督和聖靈所發揮的一切功能。祭司是先在地位上成聖（被選立），然後在工作上成聖（衣服成聖），連內心與外表行為都要成為至聖。亞倫與兒子在會幕裏七天接受成聖的就職禮，不能出來，七天表明完全，為大祭司的，要完全成為至聖。在地上再沒有任何一種職位如此隆重和神聖的，可見事奉主的職份何等尊貴。
（上述部份的承接聖職內容，請參閱主光哥網站中的《利未系統講義》）