17章1至7節，本段論到獻平安祭的一些規定，凡以色列家中的人，宰公牛或是綿羊羔或是山羊，不拘宰於營內營外，必需先牽到會幕前獻給耶和華為供物，獻祭的對象必須是耶和華神，否則流血的罪必歸到那人身上。因為血是生命，為贖罪之用，血若不能贖罪，在以色列人來說，血便歸到那人身上，就是指那人便有罪。聖經解釋為何要以色列人把他們的祭牲帶到會幕前，為要禁止他們在會幕以外的地方獻給神，就是要嚴禁他們在田野獻祭，因為在那裡他們會效法外邦人那樣獻祭給偶像和鬼魔。祭司要把血灑在會幕門口、耶和華的壇上，預表主耶穌流血赦免人的罪，把脂油焚燒獻給神，那是預表將自己的精力獻為神所用。
8至12節，本段論到獻燔祭或平安祭的一些規定，包括同樣要將祭物獻給神，不可獻給別的偶像或鬼魔，否則，那人必從民中剪除。論到吃血的規定，神不許以色列民中有人吃血，原因是因為活物的生命是在血中，神把這血賜給他們，可以在壇上為他們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。因此，血的作用是為了贖罪，固然預表主耶穌流血赦罪之恩，對於我們新約信徒而言，基督為我們一次流血，已成全了舊約所預表血之功效，故現在牛羊的血對我們不再有舊約時代的預表意義，今天信徒吃血也不是犯罪。
13至16節，除了獻祭的牲畜外，本段論到打獵得來可吃的禽獸處理方式，包括如何處理放出來的血或自死的或被野獸撕裂的禽獸，本段以關注衛生為主要目的。
18章1至5節，本段要以色列人必須認清一個絕對性的關係，就是神說：「我是耶和華你們的 神。」並且基於這個關係，不論從前在埃及地，或者將來所到的迦南地，以色列人都不可效法那裡人的行為，也不可照他們的惡俗行事，他們的行為和惡俗都是神所憎惡的，包括利未記所述禁止他們所行的事。除了禁止的事，同時他們要遵神的典章，守神的律例，按此而行。神重申祂是耶和華以色列人的神，他們既尊神為神，就要守祂的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。相反，人若不遵行，從下文我們就知道，這等人就必從民中被剪除。
6至20節，本段一開始便指出「你們不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華」，人若承認神是他的神，就必須不犯以的大罪。下文所列「不可露他們的下體」，不是指窺看下體，按第5節的解釋，這是指近親淫亂和亂倫的行為，明顯全都是極嚴重的罪行，並不一般偷窺罪。從句子的結構，我們可以看到是以男性為主體，即屬男性作為主動親近女性的行為。因此，所列的嚴重淫亂可以說是針對男性要付上犯罪的代價。本段共列出十多種淫亂罪行，包括男人對其母親、繼母、姐妹、孫女外孫女、繼母生從他父親生的女兒、姑母、姨母、伯叔之妻、媳婦、弟兄妻子（嫂子）、所娶婦人的女兒或孫女外孫女、另聚妻子的妹妹作對頭、行經不潔淨的女人（有指是強姦）、與鄰居之妻行淫。綜合起來，經文所強調的不是一般的「淫行」，而是亂倫和大逆不道之罪。
21至23節，在上述十多種嚴重的淫亂罪後，神又列出的三種罪，明顯這等罪絕不比上述淫亂的罪為輕，第一種是「不可使你的兒女經火歸與摩洛」，這罪可說比上述的淫亂更嚴重，因為神看這罪是在「褻瀆你神的名」，我們看第三種罪，就是「不可與獸淫合」，這是玷污自己，並指出這又「是逆性的事」，從對這罪的描述，可見此罪對比上述十多種罪更為嚴重。我們再看第二種罪，就是「可與男人苟合，像與女人一樣」，這明顯是指男和男同性戀肛交，他們像女人那樣交合，經文特別標示這「本是可憎惡的」，並且這罪與其餘兩種大罪並列，可見神對這罪的憎惡程度。
24至30節，本段總結上述一切的罪惡，嚴嚴的告誡以色列人「在這一切的事上，不可玷污自己」，神以祂在以色列人面前逐出的列邦為警誡例子，列邦就是在這一切的事上玷污自己，因而神將他們逐出去。「連地也玷污了」是指上述種種的罪惡在那地變得普遍化，地的全民都行惡，所以神要追討那地的罪孽。「那地也吐出它的居民」是比擬「地」厭惡地的民把地玷污了，所以「地」要將他們「吐出去」，其實是比喻神要追討那地的民所犯的罪，將他們消滅。神在此警誡以色列人不可像那地的民犯罪，免得同被滅絕。神嚴肅的指出，無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。那就是不論身份，只犯其中可憎的罪，就必死無疑。雖然神是如此鄭重警誡他們，以色列人在後來的光景又如何呢！這實在是我們的鑑誡。絕不要忘記神是我們的神，祂是忌邪的神。