46至56節，馬利亞說「我心尊主為大」，是因為聽見以利沙伯也稱她的胎兒為「主」。她也承認她的胎兒也是她的『主』，她不敢以母親自居，她只不過是『主的使女』而已。如果馬利亞真是天主教所說的「聖母」，或「神母」，按理人應向馬利亞禱告，不是向主耶穌禱告。然而，根據《聖經》，從來沒有一個人到馬利亞面前來求甚麼；也沒有一個人到主面前來求，主指示他到馬利亞那裡去求。綜合新約經文，馬利亞的身份只不過是「蒙大恩的女子」、「謙卑的使女」、「有福的婦人」、「一位窮寡婦」、「不明白奧秘事，只會反覆思想的婦人」、「尊主為大的罪人」、「順服而無怨的婦女」、「因不明白主的遭遇而心被刀刺透的母親」、「在初期教會裡，一生不出頭，從不影響教會行政的婦女」……而已，可見她與其他基督徒一樣。在屬靈的關係上，主耶穌傳道時，更一貫地稱她為「婦人」，沒有稱她為「母親」（參約2:4, 19:26等）。馬利亞特別說：「我靈以神我的救主為樂。」表示耶穌是她的「救主」，她是需要拯救的「罪人」；耶穌是「神」，她是「受造之物」。馬利亞以主「為樂」，表示因為有了「救主」，她才可以真正喜樂，也不會因未婚生子而感到羞恥。馬利亞以耶穌為「神」，她自己就不可能是「神」，也不是「神母」。因此，馬利亞並非像天主教所說的，「無原罪成孕」。「因為祂顧念祂使女的卑微」，按文法來說，「祂」仍然是指馬利亞腹中的「主」。因此，馬利亞表示，耶穌就是「顧念」她的神．她自己只不過是「卑微」的拿撒勒童女而已。現在她蒙恩成為神借用生產「至高者的兒子」的器皿，所以她說：「從今以後，萬代都稱我為有福」，就是因為她感到自己從卑微的地位中被主提拔。然而，當那個聽耶穌講道很受感動的婦人，大聲說：「懷你胎的和乳養你的有福了。」主耶穌卻回答她說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。（路11:27）」可見，任何人都有機會比馬利亞更有福。馬利亞稱頌主說：「那有權能的，為我成就了大事．祂的名為聖」。這位主是「有權能的」，馬利亞只不過是「使女」，表示主有「權能」借用她的胎來生產。馬利亞稱她腹中的胎為「主」，又承認「祂的名為聖」，祂就是耶和華神自己。馬利亞所說的「主為我成就了大事」，第一件大事是「憐憫敬畏祂的人」，馬利亞感到出於主的「憐憫」，自己才有機會懷孕生主。馬利亞認為這是「大事」，不是一件醜事。馬利亞想到自己蒙憐憫，直到「世世代代」。第二件大事是「主趕散狂傲人」。馬利亞所說的「狂傲人正心裡妄想…」，是指《詩篇》第二篇1至7節的預言，其中馬利亞所說的「主」，就是她將要為生產的「耶和華的兒子」，是將要在錫安山作王的「受膏君」了。其實馬利亞心中所掛念的，就是「復興以色列國」的大事。馬利亞並不知道，因為以色列人不信的緣故，以色列還要亡國和逃難兩次，她的頌讚內容才得以實現。第三件大事是「主施行公義的報應」。馬利亞按主憐憫人的性情，預言主以「大能的膀臂」來「叫卑賤的升高，叫饑餓的得飽美食。」又按主對付人狂傲的性情，預言狂傲人的「妄想」（他們的計劃）失敗，主要降低他們的「權位」，叫他們降卑，比他們所欺負的卑賤人還要卑賤。又叫他們「空手而回」，叫他們奪不到糧食，結果比他們所欺負的饑餓人還要饑餓。這樣，主就主持了公平的報應。第四件大事是「復興以色列國的應許實現」。馬利亞說：「祂扶助了祂的僕人以色列。為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫，直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」表示她像一般以色列人一樣，最關心的，就是「以色列復興的大事」。但馬利亞不知道，要等到主耶穌第二次降臨之時，這預言才能得到實現。馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。
57至66節，以利沙伯的產期到了，「鄰里親族」早就聽聞「主向她大施憐憫」，大家都想要看看這件奇事，也是一件大喜的事。神的旨意就是要增加眾人好奇的心，好吸引更多人前來為這事作見證。第八天行割禮，是神親自吩咐的（創17:12），意思是在「第一時間」，就是在孩子最早能忍受割傷之時，遵行神的吩咐。行了割禮，就是分別為聖歸神了。在這個時刻，給孩子起名，是最適宜不過的。當時，大家以為，撒迦利亞已經變成又聾又啞，很難溝通，就由他們給孩子起名叫「撒迦利亞」好了。眾人認為，按父親的名，給孩子起名叫「撒迦利亞」，將來孩子可以繼承父親，做一個蒙神記念的好祭司．像他父親一樣，為人公義、敬虔，所以起這名，大家都以為是好事。以利沙伯早就從撒迦利亞知道必須給孩子起名叫「約翰」。「約翰」的意思就是「神的恩典」，神賜約翰這個名字，很明顯，是為要顯示「律法時代」快將成為過去了，「恩典時代」即將來臨。可是，撒迦利亞的親友，對「約翰」這個名字不熟識，因為親族中，沒有人有這個名字。他們就向撒迦利亞打手式，看他的意見如何？撒迦利亞就在板上寫上「約翰」的名字，這一點已經叫這些親友希奇；更希奇的，是撒迦利亞的舌頭突然開了，證明「約翰」這名，真是天使吩咐起的。同時也證明，「神的恩典」真的臨到他們，又證明這孩子真是神所賜的，這孩子是要給「至高者的兒子」開路，預備百姓、證明神所應許的基督快將來臨等等，都是真的。這一切突然的證明，叫眾人感到又驚又喜，這應許是猶太人長久以來所等候要來的盼望，現在得到證據，證明神的應許即將實現了。撒迦利亞的舌結如此神奇地痊癒，證明這孩子約翰極不尋常，因為「有主與他同在」，只是大家不知道這個孩子「將來怎麼樣」。所以人人都「將這事放在心裡」，要等著看，這孩子將來怎樣為神做一番大事。
67至80節，撒迦利亞被聖靈充滿了，就說預言，乃是關係到耶穌基督「救贖」以色列百姓。可見，他內心最關注的就是「基督眷顧他的百姓，為他們施行救贖」，叫他們得以脫離仇敵的手，可以終身自由事奉主。他這個頌讚是預言「以色列國得到復興」，與馬利亞的頌讚相同，當時每個以色列人，都極其盼望早日復國，脫離羅馬帝國的轄制。但是，他和馬利亞都不知道，因為以色列人不信，這預言要等到「千禧年」，主第二次駕雲降臨之時，才能應驗。撒迦利亞這個稱頌分為兩部份，第一部份，形容基督為「大衛家中」興起的「拯救的角」。當然這是指馬利亞和約瑟二人都是大衛家的後裔，而馬利亞所懷的胎，就是他所說的「拯救的角」。在《聖經》中，「角」代表爭戰的能力。「正如主藉著從創世以來，聖先知的口所說的話」，撒迦利亞認為，基督要來作「拯救的角」，是整本《聖經》預言的核心。其實眾先知曾詳細預言基督怎樣降生、傳道、受苦、被殺、復活、再來作王……。只是，當時的猶太人，包括撒迦利亞自己在內，差不多全部都只注意基督要來作王，在政治上復興以色列國的預言。撒迦利亞又說：「拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手」。可見撒迦利亞和所有猶太人所看重的「拯救」是「脫離…人的手」，是政治性的拯救，不是屬靈的拯救，脫離「魔鬼和死亡的權勢」。撒迦利亞認為基督的降生，是神曾「起誓」應許亞伯拉罕、以撒、雅各、…大衛的「約」，神應許給與亞伯拉罕的地，是從埃及河，直到伯拉大河，全部的地；神應許亞伯拉罕有一個後裔，叫以色列人和地上萬族得福，這些應許在歷史上，一直未曾全面實現過．但神的應許應該是不會落空的，因為這是神與亞伯拉罕立的「聖約」，並且還是藉著「起誓」而立的，怎會落空呢？然而，這些應許還得要人用「信心」來接受，因著以色列人「不信」，又不肯悔改歸向神，這些應許怎會實現呢？撒迦利亞以為，基督拯救他們，推翻了羅馬帝國之後，以色列人就可以「終身…事奉」神了。撒迦利亞始終不明白當時「影兒」性的聖殿，和其中的事奉方式，不是神所要的；神所要的，是在基督「實體」性的殿中，就是在基督的身體，在教會裡，用心靈和誠實來事奉。這樣的不明白，全因為太過注重基督來，要成就政治性的拯救，沒有想到，更重要的是屬靈的救贖。撒迦利亞強調，基督來了，他們就可以用「聖潔公義」來事奉神，就是每事每物都可以照足律法的規條來事奉，保持聖潔，不再被污穢。其實，神所要求的「聖潔」，是用他兒子耶穌的血來潔淨，不是用牛羊的血；神所要求的公義，不單單是律法的規條，而是人人肯悔改歸向神．這也是撒迦利亞所未能明白的。撒迦利亞第二部份的稱頌是預言自己的孩子將要成為「至高者的先知」，就是《瑪拉基書》所指的，「耶和華大而可畏的日子未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去．他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。（亞4:5-6）」撒迦利亞對天使長加百列所報導的信息曾存疑，現在卻是全然相信了，所以很高興自己的孩子要成為像以利亞一樣的大先知，而且是「至高者」的先知。約翰要「行在主的前面，預備他的道路」，意思是叫百姓預備好悔改的心，等候耶穌基督來救贖他們。所以約翰的工作，是介紹百姓認識耶穌。「叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩」，這句話暗示，以色列人在律法祭禮之下，從未有過赦罪的經歷，只有主來，宣佈赦免人的罪，他們才「知道救恩」。約翰的工作只是「叫百姓知罪悔改」（太9:2, 路7:48, 12:10, 可4:12, 約20:23），等到主基督來成就「救恩」，他們才「知道救恩」。撒迦利亞又說：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光臨到我們」，這預言指出以色列人因為不信，殺死耶穌基督，以致福音轉而傳給外邦人，他們卻在主後七十年，再度亡國四散全世界，一直被刀劍追殺．若不是出於「神憐憫的心腸」，他們早就被消滅，一無所存了。但是，神卻憐憫他們，雖然他們仍未悔改，卻叫他們先在1948年5月14日得以復國，並且得蒙保守，直到教會被提之後，在哈米吉多頓大戰的大災難中，他們才全家悔改得救。撒迦利亞所說：「把我們的卻，引到平安的路上」，意思是拯救他們，領他們進入千禧年的和平之中。主耶穌第一次來世，將自己獻為「平安祭」，使我們「與神和好」（弗2:17）。但那時，以色列人不肯悔改，所以等到主耶穌第二次回來之時，以色列全家悔改歸向神，這「與神和好」的預言才能真正實現。那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。神的旨意要約翰住在曠野，天天靈修安靜等候，直等到三十歲才出來傳道。這段等候時間，在人看來，好像沒有甚麼作用．但在神看來，神就是要他的僕人在平凡的日子裡，學習以神為樂，不急於憑自己的才智出來傳道，以自己的成功感為樂。
（以上內容主要撮要自主光哥所著《路加福音研經亮光》，詳細研經內容請參閱弟兄著作）