21至24節，主耶穌第八天行割禮，此外，馬利亞生產後，按摩西律法滿了潔淨的日子，需坐月三十三天才潔淨。約瑟和馬利亞帶著孩子耶穌到耶路撒冷聖殿去獻給神（不是馬上去，參下文），因為頭生的兒子，都要歸給神（出13:2）。他們為耶穌獻上一對班鳩，或兩隻雛鴿為「贖罪祭」，這是為窮人而設的律法，是最低要求的「贖罪祭」（利5:7）。他們獻贖罪祭，並不代表主耶穌有罪，乃是為滿足律法的要求才獻贖罪祭。根據馬太福音的記載，因為博士來朝，馬利亞和主耶穌就要逃到埃及去，住在那裡，直到希律王死時，才回到拿撒勒定居（太2:19-23）。所以，當約瑟和馬利亞帶著耶穌逃到埃及去，他們在埃及可能住了約一年多時間，等希律王死了，然後約瑟和馬利亞才帶著小孩子回到拿撒勒去定居。之後，他們又帶著耶穌上到耶路撒冷聖殿去行潔淨的禮和奉獻禮。本來，律法定規「滿了潔淨的日子」，就要上殿去行潔淨的禮；但是因為希律王的緣故，耶穌行潔淨禮之時，應該已經是一兩歲大了。
25至35節，神的旨意是要約瑟和馬利亞，帶著耶穌上聖殿行潔淨和奉獻的禮，其中一個目的，就是為要讓西面得到安慰，又讓馬利亞從西面的預言中，得知自己將來的軟弱，好堅固她的信心。經文指出，西面的為人，又公義（意思是行為正直），又虔誠（意思是心思行為常常對準神）。他又為馬利亞祝福，《聖經》認為，「位份大的，給位份小的祝福，這是駁不倒的理。（來7:7）」可見他的屬靈地位，比馬利亞還要高。一個「平信徒」有如此高超的靈性，實在難得。這一點告訴我們，一個人最重要是有屬靈份量，職位名稱是不要緊的。他稱以色列人所等候要來的基督為「安慰者」，相信他是常在聖殿裡禱告，求神早日賜下「安慰者」，解救以色列人脫離屬靈的黑暗。甚至他有一個非常強烈的禱告，就是如果看不見「安慰者」的來臨，他將會死不瞑目。「有聖靈在他身上」，這句話表示神與他同在，有聖靈顯在他身上為證，因為神的啟示常常臨到他。他有如下七個「屬靈的知道」:
第一個「屬靈的知道」，是自己未死之前，必看見「主所立的基督」。西面靠著聖靈的啟示和感動，能深入而準確地，認識外表平凡的嬰孩耶穌就是「基督」，這一點，證明他認識基督，比其他人更深。因為西面不需要任何「記號」、也不需要任何人「指引」、也沒有半點懷疑、就確知小孩耶穌是基督。西面認出孩子耶穌是基督，乃因聖靈的感動，顯出他與聖靈之間的關係非常密切。「正遇見」表示這樣的遇見，就是事前聖靈所指示的。他說：「主阿，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世…。」這是西面見到主耶穌之時，說的第一句話，顯出他內心的感動，因為看見了神所應許的救恩。由於這句話，我們知道，神曾啟示他，告訴他命不久矣。「釋放」二字反映出，他視多一點時間活在世上，其實是「捆綁」；如今既然已經看見基督帶來救恩，他就認為自己所想要的，已經得到了。這樣就可以「釋放安然去世」，因他看去世是靈裡得自由。因為他看自己的生存方向和價值，與基督的救贖使命相同。這是非常難得的。
第二個「屬靈的知道」就是「因為我的眼睛已經看見你的救恩」，他知道基督帶來「救恩」，可見他所盼望的，不是看見基督的肉身，他乃是想要看見基督屬靈工作的成就，這是真真正正屬靈人的看法。
第三個「屬靈的知道」是他竟然知道這救恩是「在萬民面前所預備的」，意思是救恩不單為以色列人預備的，更是為全世界所人預備的。這樣深入的知道，可以說是保羅出來傳道之前，從來沒有一個人及得上他。「是照亮外邦人的光」，相信西面這句話，是指著以賽亞書42:6所預言的「我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光。」和以賽亞書49:6所預言的「你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」在上述預言中，基督被稱為「外邦人的光」，因為外邦人一直坐在黑暗裡，沒有啟示、沒有《聖經》、沒有先知、沒有盼望……，但福音竟能傳到他們中間，他們雖然從未看見過基督，卻因為聽到福音的緣故，深知自己看到了基督的「光」，因而悔改相信主。
第四個「屬靈的知道」，是他知道基督是「以色列人的榮耀」，意思是說，基督的榮耀從以色列人中照射出來。然而，以色列人卻看不見他的「榮光」，反而外邦人看見。約瑟和馬利亞聽見西面的預言，表示「希奇」，意思還是表示「不明白」，因為他們未能將天使向他們所說的話、以利沙伯的受感而說的話、伯利恆野地天使和天兵所說的話，組合起來，也未能完全相信這些見證和信息。如今聽見西面竟然還說出這些預言，更是不敢完全相信了。西面給他們祝福，又因為馬利亞表示「希奇」，所以西面劈頭的第一句就說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒」，原因是以色列人不相信孩子被立為「基督」，更反對孩子被立為「外人的光」。西面又提及「有許多人興起」，但西面的重點卻不在此，乃在消極的一面，就是在「許多以色列人因為反對基督而跌倒」的一面。簡言之，全部都是因為以色列人看主耶穌的外表，不明白主耶穌的屬靈身份；更不明白神的旨意，外邦人既然也是神所創造的，雖然他們不潔，他們若肯悔改相信，他們也會蒙恩得救，像以色列人一樣，成為神的子民。西面又指出這孩子會帶來許多人跌倒，所以許多叫馬利亞傷心的事會發生，全因為人們普遍不明白這孩子的真正身份和降世的使命。
第五個「屬靈的知道」，就是許多以色列人「跌倒」之後，才有許多以色列人「興起」。「跌倒」在先，「興起」在後，關鍵在於人們能不能接納這孩子「被立」為基督、為外人的光。甚麼時候，以色列人願意接納耶穌「被立」為基督，他們才能「興起」。
第六個「屬靈知道」，西面指出，這孩子會成為以色列人「毀謗的話柄」，這句話應譯為：「他要成為眾人說話攻擊的對象（KJV）」。理由是，他「叫許多人心裡的意念顯露出來」，這句話應譯為「因為他將眾人心中的隱惡揭露出來（KJV）」。換言之，西面的意思是，因為主耶穌說話攻擊人（揭露人的隱惡），人也說話攻擊他（毀謗他）。這樣，這句話就清清楚楚地描寫出主耶穌一生受苦，和眾人跌倒的主因了。可是，對於馬利亞來說，她怎會明白孩子耶穌將來怎樣說話揭露人的隱惡，以致祂也被人攻擊呢？
第七個「屬靈知道」，指出隨著以色列人跌倒，馬利亞的心也要「被刀刺透」，因為她不明白耶穌為何被釘十字架，神的兒子為何會如此慘死，並且死在最冤枉、最羞恥、最痛苦的十字架上。馬利亞根本不知道神的旨意是要耶穌成為全人類的「贖罪祭」，所以馬利亞的心「被刀刺透」，是因為不明白神的救贖工作。
36至39節，女先知亞拿年少的時候，只曾與丈夫同住了七年，就寡居了，直到現在八十四歲，即合共活了十二個七年。她長期住在聖殿中，專心尋求神，以事奉神為她的安慰和快樂。「並不離開聖殿」的意思，並不是指亞拿躲在聖殿裡頭，過一個「退隱的修道式」的生活，別的事通通都不顧，只顧禱告靈修；乃是說，亞拿一生再沒有尋找丈夫的心意，乃一心以禱告神，和事奉神為喜樂、為滿足。聽亞拿講道的人，《聖經》稱他們為「一切盼望耶路撒冷得救贖的人」。這樣的形容，好像是說，這些人與亞拿常常在一起。當亞拿看見西面抱著嬰孩耶穌，向約瑟和馬利亞講論之時，她立即呼喚當時在場的素來相熟的以色列人來看，向他們說：「我們常常等候要來的基督，聖靈已經指示給西面認識，我也親眼看見了。神所應許的基督，現在已經降生，只等祂長大，耶路撒冷和以色列人就可以得救了。」在那些日子，耶路撒冷還有一些這樣盼望救贖的人，實在難得，神也沒有忘記他們，讓他們因認識基督而得到安慰。約瑟和馬利亞「回…拿撒勒去」，這話表示，他們再度隱藏於拿撒勒這個貧窮和被人藐視的小村莊裡。主降生時，所發生的一切事蹟，包括西面的預言，和亞拿向以色列的講論，他們都一直隱藏，沒有向任何人提及，因為怕希律王和他的後人聽到，帶來殺身之禍。拿撒勒既然是當時最貧窮、最沒有出色的鄉村，任何人都不會想到，以色列的新生王竟然會長期躲在這裡，這是神的智慧。而且，神的旨意是要主耶穌降為至卑，一方面好體貼人類各種痛苦，二方面也是為要告訴世人，真正的豐盛生命，是在靈裡的，是不受物質環境左右的。基督耶穌在貧窮的生活中，能活出叫任何人都羨慕的豐盛生命，這才叫人佩服不已。
（以上內容主要撮要自主光哥所著《路加福音研經亮光》，詳細研經內容請參閱弟兄著作）