11章1至3節，本段經文記載了以色列人一連串怨言中的第一次，經文沒有說明是次發怨言的具體原因，但他們發怨言（英文譯作complained）所表達的是「惡語」，明顯他們是在無理的埋怨神，以致神聽見了便怒氣發作。神叫火在他們中間焚燒起來，今次的火不是引導或祝福，而神烈怒的審判。相信火勢異常猛烈，叫百姓知道危險逼近，他們便向摩西哀求，摩西就代他們祈求神，火就熄了。這類埋怨事件不斷在百姓中間重演，故本小段可以說是以色列往後多次怨言的縮影。
11章4至6節，閒雜人所指的應是和百姓一同出埃及的非以色列人（參出12:28），這些閒雜人在他們中間一同生活，卻煽動以色列百姓大發怨言。從前百姓在汛的曠野，因缺少食物而向摩西、亞倫發怨言，那時神賜下嗎哪給他們（出16:4）。但今次卻不是因為飢餓的原因，而是埋怨缺少了食物種類，並且這是由「閒雜人大起貪慾的心」所引發，人不以神供應的嗎哪為知足，那些閒雜人叫百姓比較現在所吃和從前在埃及地的各種食物，百姓認為除了嗎哪以外，沒有別的東西吃就會使他心血枯竭。更甚者是他們只記得在埃及的時候，不花錢就有得吃，卻忘記了他們在有得吃的前題是他們要做各樣苦工作和受勞役為代價（出1:14）。
11章7至9節，「嗎哪」原文字義的意思是「甚麼」，出埃及記16章14及31節記載嗎哪是神給以色列人從天而降的食物，百姓不知道是甚麼食物，樣子像芫荽子，顏色是白的，如白霜的小圓物，滋味如同攙蜜的薄餅。本段補充嗎哪又像珍珠，烹飪的方法則可選用磨推、或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油，並且是隨著夜間的露水降在營中。在百姓埋怨只有嗎哪吃的經文中，加插了本段，似乎在告訴讀者，嗎哪是何等珍貴，也不會乏味。
11章10至15節，百姓今次埋怨神的方式是在各家的帳棚門口哭號，明顯他們的哀聲並不合理。筆者看他們的哭號，便想到他們昔日在埃及人手下受困苦、受轄制時所發的哀聲，他們彷彿是神使他們受苦一般，但明顯兩者是南轅北轍。當神的怒氣發作，在摩西眼中，也不喜悅百姓的埋怨，「不喜悅」在原文是譯作「邪惡」，摩西心懷不平，便向神吐苦水。首先，摩西認為管理這群百姓的重任實在是苦差（11節），並且神要摩西如同養育嬰孩那樣懷抱他們，供應他們直到應許之地（12節），如果只是乳養數個嬰孩尚且艱難，何況這群百姓更非善類，是動不動就大發怨言的龐大群眾！他們哭著對摩西說要吃肉，從摩西的角度，他從那裡可以得肉供應近200百萬人數的百姓呢！此時的摩西感到承受不了如此大的壓力，一代神人竟在神面前求死。想到連摩西也有求死的時候，今天我們真的要常常為在教會作帶領的禱告，管理屬靈的群體著實不易。
11章16至23節，神實在是滿有憐憫的神，祂不但沒有責備摩西，還親自為他解決管理百姓的難題。首先，神是認同摩西所求，就是不需要他獨自擔當管理百姓的重任。神叫摩西從眾長老中招聚七十個人，他們都是在百姓中作帶領的官長。神不單只是找出人來分擔摩西的擔子，這七十個長老除了行政上的管理，神更分賜下屬靈能力給他們，叫百姓知道他們獲神授權幫助摩西。其次，神叫摩西吩咐百姓自潔，並宣告預備肉給他們吃。從前是他們哀求神救他們脫離埃及人的手，但現在他們卻說「在埃及很好」，就因為埃及有肉吃。現在沒有肉吃（但有嗎哪），他們便埋怨神。因此，神便給他們大量的肉吃，並要吃一個整月，食到他們厭惡食肉。當百姓在神面哭號說：「我們為何出了埃及呢？」原來神是視之為他們厭棄住在他們中間的神！今天信徒也當小心，當我們埋怨著神的帶領時，會否也同樣被神視作厭棄神在我們身上作主呢！摩西的聽到要供應肉後的反應是頗為正常，（21至22節）因為按人數計算，單是步行的男人已有六十萬，在人看來怎樣找也應找不到這大量的肉給他們。但神提醒摩西「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？」原來屬靈如同摩西，也有疑惑的時候，但神的信實卻沒有改變，祂所說的話絕不徒然返回。
11章24至30節，摩西領受了神的吩咐，最後也服下來，他不再發怨言，其實他的怨言與百姓不一樣，百姓是為了口腹之慾，摩西卻是為了管理神的百姓，並因無法完成神的托負而發怨言，兩者埋怨背後的原因全然不同。摩西按神指示招聚了七十個長老來站在會幕的四圍，神就將降與摩西身上的靈分賜那七十個長老，他們因所賜的靈就受感說話（英文譯作說預言），以後卻沒有再說，明顯這是為了讓百姓知道，這些長老也是由神選立作為屬靈的領袖。還有兩個長老（伊利達、米達）原本也是被選上的，他們卻沒有到會幕那裡，但靈還是停在他們身上，他們就在營裡說預言，那便是和那七十個長老一樣。聖經特別記載有人通知摩西，約書亞請摩西禁止他二人，他也是其中一位被選的長老。摩西指出約書亞要求禁止二人的原因，他是為摩西的緣故而起嫉妒，或許約書亞認為摩西的權柄會受到威脅，但摩西卻表示「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！」顯然摩西不單是胸襟廣闊，他更想如果所有百姓都蒙神賜靈受感說話，這樣百姓的靈性便能大大復興了。
31至35節，百姓仍舊是可惡的一群，當神使大量的鵪鶉飛來，且離面只有約二肘，那是人手可捉的距離，聖經形容百姓便起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉，至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。原來神賜肉給他們，不單是為了解摩西被百姓埋怨之困，更是為了審判這群忘恩及起貪慾之心的百姓。因此，在肉在他們口中尚未嚼爛，他們已被神用最重的災擊殺。這是什麼樣的災，經文沒有明說，而這個地方卻因而得名為基博羅哈他瓦（就是“貪慾之人的墳墓”）。
12章1至3節，摩西娶古實女子為妻，聖經沒有進一步交待這女子的背景。但米利暗和亞倫因此事就毀謗摩西，但他倆所說的內容卻是「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」顯然他們是借此事來挑戰摩西的屬靈權柄，他們這話神也聽見了。摩西從出埃及時，他倆應已知曉他是神選立作帶領的，雖然亞倫是大祭司和米利暗是女先知，他們這樣自比摩西，無疑就是爭奪帶領權。但經文形容摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人，這便說明摩西沒有與他倆爭辯。
12章4至8節，神忽然直接出手解決此事，叫他們三人出到會幕那裡，神明說祂向摩西與向其他先知顯現的方式不同，其他人是「間接」的，但對摩西卻是直接「面對面」、「明說，不用謎語」的，神親自印證摩西與神有如此親密的關係。不但如此，神如此厚待摩西，祂視摩西為祂的僕人，並且見證摩西在神的「全家盡忠」。如此抬舉摩西，更突顯摩西謙和的寶貴。神不單止為摩西說話，祂更嚴嚴的質問亞倫和米利暗，「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」神的怒氣要發作，為祂的僕人伸冤。今天教會的主也是輕慢不得的，伸冤在主，主必報應。
12章9至16節，神的審判頃刻臨到，米利暗長了大痲瘋，亞倫作為大祭司，他也不能直接為米利暗向神代求，他只能向摩西懇求，如此顯明摩西的屬靈地位。當摩西為米利暗求神醫治她，神便應允所求，但她要住在營外七天，行潔淨之禮。她毀謗摩西的屬靈權柄，就是自取其辱，如同父親吐唾沫在她臉上。為此事，百姓行程延後七天，百姓在巴蘭的曠野安營。相信今天不少教會的領袖都有爭執，但其中又有多少個謙和如摩西呢？