32章1至5節，流便和迦得支派在以色列入要進入迦南地之前，向摩西提出了一個極惹摩西不滿的要求。他們竟要求在神應許之地以外，在雅謝地和基列地定居，他們的原因可說有兩個，一是這地是神給他們攻取之地，二是那地是可牧放牲畜之地，應屬肥沃土地。然而，無論這些地如何適合畜牧，也不是在神應許亞伯拉罕的地之內。同時，他們所提供的兩個理由，如果真的完全成立，其他支派也可以同樣的理由，要求定居在這些地方，那定居之人就不需進入迦南打仗了。
30章6至15節，摩西對他們的要求表達極之不滿，嚴嚴的責備他們。首先他指責他們的自私行為，摩西以為他們不過約旦河，任由其他支派在迦南地打仗，自己卻安舒在那兩地。摩西更認為他們的要求會使其他以色列人灰心喪膽，因為他們「臨陣退縮」，不進入應許之地，必然會影響整體打仗的士氣。摩西將他們與從前那十個探子相提並論，那報惡訊的探子們使昔日的以色列人灰心喪膽，拒絕進入神應許之地，招致神烈怒的審判，結果凡從埃及上來二十歲以外的人也不得看見神所應許之地。昔日那些倒斃在曠野的人被神判定為「沒有專心跟從神」，摩西認為迦得和流便支派也是犯上他們先祖同一個罪，無疑必會惹神向他們發怒，他們還要被撇在曠野，所有退後不跟從祂的人將被消滅，摩西引史為鑑的警告他們（參民數記13至14章）。
3章16至19節，這兩支派回應摩西的指責，他們希望先為自己的牲畜婦孺做好保障（分別壘圈和造城），但更重要的是他們願意作以色列人在迦南地作打仗的先鋒，並且承諾若不完成任務就不會回約旦河東的家，就是幫助其他支派在迦南地承受產業，同時，他們自己也不會在迦南地分取任何產業。根據民數記2章16節，迦得及流便支派的軍隊原是作第二隊前行，換言之，在進入迦南地爭戰時，他們願意改為作前頭部隊。他們的表態是針對摩西認為他們要逃避爭戰的指責，希望得到雙方都同意的方案，
3章20至32節，在人看來似乎這是不錯的選項，所以，摩西的回覆是同意他們所提建議，但強調他們必須待迦南地被制伏，然後他們才可返回約旦河東，否則，他們就是得罪神，必得報應，他們亦可先為妻兒牲畜造保障。摩西除了與迦得和流便支派協定此事，他也與祭司、約書亞及眾支派的族長溝通此事，並在那兩支派與他們一同在迦南地爭戰的前題下，以色列人就讓那兩支派得基列地為業。如此，原本可能引發支派之間衝突的事件，在摩西願意溝通和聆聽下，雙方得到諒解和接納。然而，那兩支派不願進入迦南地，就對神的應許而言，他們就似乎顯得不以為重了。
32章33至42節，本段除了提到迦得和流便支派外，「突然」加入瑪拿西半個支派分得亞摩利人的地。聖經沒有說明為何瑪拿西半支派加入那兩支派的行列，可能他們見迦得和流便支派都可以不進迦南而得地，他們便效法兩支派的做法，當然他們也需同樣為其他支派攻打迦南地。兩個半支派攻佔自己所定居之地，並將一些城和鄉村另起別名，並建造堅固城。
33章1至49節，本章記錄以色列人在出埃及之後這四十年所經過安營的地方，他們昂然無懼地出埃及，那時神擊殺埃及人長子，敗壞他們的神，那時是正月十五日，從第一「站」蘭塞起行，以色列人在四十年間經過了四十多個地點，最後安營的地點在摩押地。本章記載由一個地點到另一地點，有地點只稍為提一點事蹟，如14節提到百姓在利非訂時沒有水喝，叫讀者想起那時他們因沒有水喝而與摩西爭鬧及試探神的事蹟（出17:1-6）；38節提到亞倫死在何珥山上，更提出他的歲數，以色列人也開始接近進入迦南地的路程，49節記載他們最後安營在摩押平原。以色列人在曠野漂流這四十年，其實是在繞圈而行，若不是他們不信，他們何需浪費這麼多年才得進入迦南呢！今天信徒何嘗不是如此，若存在「不信」的心，到臨終時才歸回，縱然得救，但一生便如在曠野漂流，虛空過活，何等可惜！
33章50至56節，在進入迦南前，神曉諭摩西，必定要「趕出」那裡所有的居民，並且要毀滅所有偶像邱壇，全部都不能存留在應許之地，明顯是因為當地居民拜偶像之風氣會影響以色列人，必然成了以色列人的「刺和荊棘」。因此，他們絕不能將當地居民存留，以免沾染拜偶像的污穢，擾害他們。倘或以色列人不按神吩咐趕走當地居民，最後那節可說是十分嚴重的警告，就是「而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們」，那便是神要滅絕他們如同迦南人，可見神對屬神之人的聖潔要求。對比新約的教訓：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）」神對屬祂之人有關的要求從沒有改變，古今如一。